【香舍文化·夫人香道荐读】香之礼-木仙香舍
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香舍文化，历经八载的华服情怀文化传播企业，核心价值：“以大美华服为载体，杞梓之林的尊贵交友理念，致力于传播中华文化，打造修心齐家的中华家族传承文化。”八年以来，香舍已凝聚各界贵夫人，社会名流与国际精英，让尊贵的你在品质人群中享受贵族人生的高度。主营业务：家族传承，华服文化，国粹培训，文化主题活动。
中华香舍夫人是由香舍文化国粹培训学堂的优秀女性代表组成，她们致力于传承中华文化和东方女德之美，正如中华香舍夫人核心价值所曰：“暗香疏影，古朴雅致，至善至美，昆明火车站砍人视频 灵动弥新。”似那梅花迷你可爱多，傲雪凌霜陈其五，纯净质朴，自有一种灵气，生生不息，享受内外兼修与心灵进修的过程，追求“香沉灵动，舍雅人致”，以“传播传统文化与东方女德之美，培养新一代才子佳人”为宗旨，以自身的优雅和美德去感染身边每一个人！
以香为礼
来源丨奇楠会
中国历来是“礼仪之邦”，古代的中国更是。许多事都是围绕着一个“礼”字，亲友相敬是礼，朝堂行止更是礼。“香”也跟它息息相关。上溯到黄帝时期，中国就有了燔香祭祀的礼，以表对天地人神的谦卑和敬意。个人修养中的干净整洁更离不开“香”，居家生活也要常常焚香，读书前，弹琴前，心中怀着恭敬，净手，整理衣冠，焚香。
中国古人的生活中似乎处处都离不开香，那种深广的薰香的氛围，跟那时的缓慢的生活节奏很相合，使生活充满了宁静和温馨的情趣通江天气预报。自先秦时，从士大夫到普通百姓，无论男女，都有随身佩戴香物的风气。《礼记》“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，拂髦总角，衿缨皆佩容臭。”“容臭(臭：xiu气味)”，即香囊，佩于身边，既可美自身，又可敬他人。这里可见先秦少年拜见长辈先要漱口、洗手，整理发髻和衣襟，还要系挂香囊，避免身上的气味冒犯长辈。《诗经》和《楚辞》中也多有对香木香草的歌咏：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”(“萧”、“艾”都是菊科蒿属植物，是古代较常用的香草)“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这样的生活，听上去真是很美。中国古人崇尚内美而外香，这跟他们相信人与自然合一，并重视精神生活也有直接关系。用香不是重在味，而是重在质卡莉蕾吉普森，以求能祛除邪秽，颐养精神。因此，雅正而有药用价值的香木香草才是首要，所以兰菊之类就成为常见的香物。
文臣含香的典故
东汉恒帝时，有一位名叫刁存的侍中，年纪大而有口臭，上朝面奏时皇帝就难以忍受。一天，汉恒帝赐给刁存一个状如钉子的东西末世星辰 ，命他含到嘴里。刁存不知何物，惶恐中只好遵命，入口后觉得味辛刺口，便以为是皇帝赐死的毒药。他没敢立即咽下，退朝后便急忙回家与家人诀别。恰好有人来访，感觉此事有些蹊跷，便让刁存把“毒药”吐出来看看。刁存吐出后，却闻到一股浓郁的香气。朋友认出这是一枚上等的鸡舌香，是皇上的特别恩赐。虚惊一场，遂成笑谈。也许正是刁存口臭的提醒，口含鸡舌香奏事逐渐演变成为当时的一项宫廷礼仪制度。蔡质(东汉文学家蔡邕之叔)编写的《汉官仪》，便记录了当时这项风雅的宫廷礼仪规定，尚书郎要“含鸡舌香伏奏事”。项茜乔“鸡舌香”形如钉子，又名丁子香，它可不是我国北方的丁香，它是东汉时一种名贵的进口香药，含之能避口臭，令口气芬芳——可谓今天口香糖的老祖宗。“含鸡舌香伏奏事”后来衍变成了在朝为官、面君议政的一种象征。
《魏武帝文集》中有个曹操向诸葛亮送鸡舌香的故事，说的是三国时期，曹操有一次将鸡舌香精心包装起来，并修书一封写道：“今奉鸡舌香五斤，以表微意。”遣使者把香送到千里之外的孔明军中。——何意两鲜网？当然不可能是讥讽孔明先生口臭。这里是向诸葛亮示好，以表招贤纳士之意。暗示：我曹操希望能和你诸葛亮一起口含鸡舌香，同朝为官。可能是这一招太过含蓄温文，所以偏好撰写奇谋秘计的《三国演义》没有采用这故事。
薰香的趣话
张良是刘邦的谋士，没有张良“运筹帷幄而决胜千里”的神谋远略，刘邦就做不了天下。东汉末年时曹操手下就有一个被他视为张良的谋士，名叫荀彧（字文若，今河南许昌人）陈康堤。此人不仅足智多谋，而且忠孝廉义。他曾官拜尚书令，人称“荀令”。这位重臣仪容严整，风度翩翩，有美男子之称。他善薰香，据称他身上的香气，百步可闻；所坐之处，香气三日不散(《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”)神剑仙缘，成为世人的美谈和效仿的对象。他可以说是香的精神与人的气质糅合在一起的典范了，后世常以“荀令香”或“令君香”来形容大臣的风度神采。
明代陈洪绶《斜倚熏笼图》
妇人拥被斜倚在细竹篾条编制成的熏笼之上，笼下香炉既香且暖，这是当时社会生活习俗的写照六朝及唐代时，上层社会熏衣、熏被褥已成习俗。女人的衣裙熏香自不必提，士大夫的衣袍也要熏染一番。唐代的上层极其喜爱焚香与使用香料。浴缸中加香料，而衣服上则挂著香囊毛豆炒肉。香囊是一种镂空为花卉和动物图案的空心金属球，其内平衡架上悬有一金属制成的焚香盂，外面可以任意圆转。由于内有机关巧智，所以里面的焚香盂始终保持平衡不倒。主要用来熏衣被和寝具，香料常具有杀虫作用。香囊精巧玲珑，便于携带剿匪英雄，除了放在被褥中熏香外，妇女们还喜欢佩带它袁天凡，男人也不例外，无论狩猎、出行、游玩阿尔法脑波，均随身携带。所过之处，香气袭人。
唐中宗时就有一种高雅的聚会，大臣们在会上“各携名香，比试优劣金童卢比奥 ，名曰‘斗香’”。唐朝皇帝有时也佩戴香囊，而在腊日（腊月初八，岁终祭祀百神之日）的庆典上，就更是非佩带“衣香囊”不可了。每年的腊日，唐朝皇帝都要向大臣和近侍赠送香料，其中不乏美容香脂，以示恩宠。
在唐诗中，也有对衣香撩人英姿飒爽的俊俏军人的描写。如唐人章孝标的《少年行》中：“平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云萌娘三国演义。...”描写了一名唐代年轻武士，一大早外出打猎，衣袍上的异国名香四散播撒烟树隐隐，再加上锦袍飞舞、白马矫健，弯弓猎鹰，英武帅气招人羡爱。薰香盛行，名香在古时成为馈赠佳品也是必然陈咏开 。
香熏文学香所具有的气味的美好和本质的净洁，成为古人们追求美好生活的一种体现，也成为人生情感和人格的象征。屈原是把香引入文学殿堂的第一人。他在《离骚》里写到了十八种香草：江蓠、芷、兰、莽、椒、菌、桂……他用香草来代表自身的修养与品质——“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”是说身上披带江离和白芷，又以兰草作佩饰。屈原追求的是一个芬芳的香草世界，而象征著清高不屈精神的馨香可以使人在逆境中保持冷静的头脑。对他而言，这些芳草已经不仅仅是他的理想与追求，更是一种灵魂的救赎与心灵的归宿。
无香不成礼，香在古代社会可谓美好而尊贵，人们对它的爱中有着敬而护的意味，简直跟玉有一比。玉器在古代被视为国家神器，具有纯洁美好而高贵的形质；儒家更是重视玉的精神，认为君子如玉、美德如玉。因此古代的社会精英们对玉的情感自是非同一般。“怜香惜玉”成为非常生动传神的一种美好情感的表达。遗憾的是，香和玉越往后越失去了原有的精神内涵，越来越跟女子的色相联系起来，逐渐萎缩成女子的象征。元代尚仲贤《柳毅传书》第四折就有：“相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香，则他那古敝性尚然强。”这里的词语情感还算褒义，到了今天，这个词愈加走向低俗，多用于拈花惹草寻花问柳之徒。香，从高处跌落，香消魂断化为尘人猿杂交。词义的变异难道不是古往今来道德风尚变异的反映？
香气馥郁的中华之礼仪已经远逝，礼之不存，香之不再。但那些香的礼、香的文化、香的人令人充满遐想。原来，中国人曾经这样活过！
走进香舍文化
香舍文化创始人介绍：鍾梓原女士
鍾梓原女士
香舍文化创始人
中华香舍夫人(国际）创始主席
Art+China－中国艺术国际交流网艺术总监
黃埔民协旗袍会会长
《香之慧》艺术心舞创始人
中国?小洲旗袍摄影文化节发起人
中华香舍夫人形象素质研究院院长
生活美学油画家
“穿上华服，牵着白马，林中作画，一炉沉香，一杯清茶”的艺术生涯，是鍾梓原会长的毕生追求，创立香舍文化，萌发于她“要优雅到老的”的念头，从七年前创始“香舍”文化开始，这早已成为她的终身事业与目标。通过对传统文化“琴棋书画茶礼香”数载的授课经验与成长积累，鍾梓原女士沉淀出一颗对传统文化与旗袍文化的“雅，韵，骨”至大美的坚持传播之心。 因而香舍文化是以“传播传统东方美德莲心曲，培养新一代才子佳人”为宗旨，以自身的优雅和美丽去感染身边每一个人的。
Originator: Miss Ziyuan Zhong
The description of life of art that “wearing a Cheongsam, holding a horse, drawing in the mountain, lighting up a incense, cooking cup of tea.” is what Miss Ziyuan Zhong tracing. Found of XiangShe culture association derived from her mind “being an elegant woman till the end of life”. Since Xiangshe set up 7 years ago, this words become her aim and career for whole life. Miss Zhong keep spreading traditional Chinese culture and Cheongsam culture which is “elegant, beautiful and character”, after teaching traditional music, chess, writing, drawing, tea周里京 , etiquette and incense. Therefore, Xiangshe aim to spread traditional Chinese beauty, culture Chinese style ladies and gentlemen in recent ego, teach them to attract everyone around them by elegant inside.
香舍文化主营业务
一、主营业务：
1. 家族传承
family inheritance
2.华服文化
The culture of customized Chinese traditional clothes
3.国粹培训
The traditional culture training
clothes
4.文化主题活动
Cultural Thematic activities
二、公益：
1.稚子学堂，全国社区关爱委员会，中国文学艺术基金会。Public business (Children’s traditional Chinese culture school)，National society care association, Chinese arts funding association.
2.中華香舍夫人读书会，让疲惫的心灵有个休憩的港湾
Let reading comfort your heart
香舍夫人形象案例
香舍公众号
香舍文化以华服情怀的文化为名，陪你一路成长
不失初心，不忘初衷
香舍文化总部地址：广州海珠区新港东路2440号216、210室
香舍雅电：18819388108
18925191090
来源： 网络
排版：香舍
图片：网络
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香舍文化，历经八载的华服情怀文化传播企业，核心价值：“以大美华服为载体，杞梓之林的尊贵交友理念，致力于传播中华文化，打造修心齐家的中华家族传承文化。”八年以来，香舍已凝聚各界贵夫人，社会名流与国际精英，让尊贵的你在品质人群中享受贵族人生的高度。主营业务：家族传承，华服文化，国粹培训，文化主题活动。
中华香舍夫人是由香舍文化国粹培训学堂的优秀女性代表组成，她们致力于传承中华文化和东方女德之美，正如中华香舍夫人核心价值所曰：“暗香疏影，古朴雅致，至善至美，昆明火车站砍人视频 灵动弥新。”似那梅花迷你可爱多，傲雪凌霜陈其五，纯净质朴，自有一种灵气，生生不息，享受内外兼修与心灵进修的过程，追求“香沉灵动，舍雅人致”，以“传播传统文化与东方女德之美，培养新一代才子佳人”为宗旨，以自身的优雅和美德去感染身边每一个人！
以香为礼
来源丨奇楠会
中国历来是“礼仪之邦”，古代的中国更是。许多事都是围绕着一个“礼”字，亲友相敬是礼，朝堂行止更是礼。“香”也跟它息息相关。上溯到黄帝时期，中国就有了燔香祭祀的礼，以表对天地人神的谦卑和敬意。个人修养中的干净整洁更离不开“香”，居家生活也要常常焚香，读书前，弹琴前，心中怀着恭敬，净手，整理衣冠，焚香。
中国古人的生活中似乎处处都离不开香，那种深广的薰香的氛围，跟那时的缓慢的生活节奏很相合，使生活充满了宁静和温馨的情趣通江天气预报。自先秦时，从士大夫到普通百姓，无论男女，都有随身佩戴香物的风气。《礼记》“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，拂髦总角，衿缨皆佩容臭。”“容臭(臭：xiu气味)”，即香囊，佩于身边，既可美自身，又可敬他人。这里可见先秦少年拜见长辈先要漱口、洗手，整理发髻和衣襟，还要系挂香囊，避免身上的气味冒犯长辈。《诗经》和《楚辞》中也多有对香木香草的歌咏：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”(“萧”、“艾”都是菊科蒿属植物，是古代较常用的香草)“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”这样的生活，听上去真是很美。中国古人崇尚内美而外香，这跟他们相信人与自然合一，并重视精神生活也有直接关系。用香不是重在味，而是重在质卡莉蕾吉普森，以求能祛除邪秽，颐养精神。因此，雅正而有药用价值的香木香草才是首要，所以兰菊之类就成为常见的香物。
文臣含香的典故
东汉恒帝时，有一位名叫刁存的侍中，年纪大而有口臭，上朝面奏时皇帝就难以忍受。一天，汉恒帝赐给刁存一个状如钉子的东西末世星辰 ，命他含到嘴里。刁存不知何物，惶恐中只好遵命，入口后觉得味辛刺口，便以为是皇帝赐死的毒药。他没敢立即咽下，退朝后便急忙回家与家人诀别。恰好有人来访，感觉此事有些蹊跷，便让刁存把“毒药”吐出来看看。刁存吐出后，却闻到一股浓郁的香气。朋友认出这是一枚上等的鸡舌香，是皇上的特别恩赐。虚惊一场，遂成笑谈。也许正是刁存口臭的提醒，口含鸡舌香奏事逐渐演变成为当时的一项宫廷礼仪制度。蔡质(东汉文学家蔡邕之叔)编写的《汉官仪》，便记录了当时这项风雅的宫廷礼仪规定，尚书郎要“含鸡舌香伏奏事”。项茜乔“鸡舌香”形如钉子，又名丁子香，它可不是我国北方的丁香，它是东汉时一种名贵的进口香药，含之能避口臭，令口气芬芳——可谓今天口香糖的老祖宗。“含鸡舌香伏奏事”后来衍变成了在朝为官、面君议政的一种象征。
《魏武帝文集》中有个曹操向诸葛亮送鸡舌香的故事，说的是三国时期，曹操有一次将鸡舌香精心包装起来，并修书一封写道：“今奉鸡舌香五斤，以表微意。”遣使者把香送到千里之外的孔明军中。——何意两鲜网？当然不可能是讥讽孔明先生口臭。这里是向诸葛亮示好，以表招贤纳士之意。暗示：我曹操希望能和你诸葛亮一起口含鸡舌香，同朝为官。可能是这一招太过含蓄温文，所以偏好撰写奇谋秘计的《三国演义》没有采用这故事。
薰香的趣话
张良是刘邦的谋士，没有张良“运筹帷幄而决胜千里”的神谋远略，刘邦就做不了天下。东汉末年时曹操手下就有一个被他视为张良的谋士，名叫荀彧（字文若，今河南许昌人）陈康堤。此人不仅足智多谋，而且忠孝廉义。他曾官拜尚书令，人称“荀令”。这位重臣仪容严整，风度翩翩，有美男子之称。他善薰香，据称他身上的香气，百步可闻；所坐之处，香气三日不散(《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”)神剑仙缘，成为世人的美谈和效仿的对象。他可以说是香的精神与人的气质糅合在一起的典范了，后世常以“荀令香”或“令君香”来形容大臣的风度神采。
明代陈洪绶《斜倚熏笼图》
妇人拥被斜倚在细竹篾条编制成的熏笼之上，笼下香炉既香且暖，这是当时社会生活习俗的写照六朝及唐代时，上层社会熏衣、熏被褥已成习俗。女人的衣裙熏香自不必提，士大夫的衣袍也要熏染一番。唐代的上层极其喜爱焚香与使用香料。浴缸中加香料，而衣服上则挂著香囊毛豆炒肉。香囊是一种镂空为花卉和动物图案的空心金属球，其内平衡架上悬有一金属制成的焚香盂，外面可以任意圆转。由于内有机关巧智，所以里面的焚香盂始终保持平衡不倒。主要用来熏衣被和寝具，香料常具有杀虫作用。香囊精巧玲珑，便于携带剿匪英雄，除了放在被褥中熏香外，妇女们还喜欢佩带它袁天凡，男人也不例外，无论狩猎、出行、游玩阿尔法脑波，均随身携带。所过之处，香气袭人。
唐中宗时就有一种高雅的聚会，大臣们在会上“各携名香，比试优劣金童卢比奥 ，名曰‘斗香’”。唐朝皇帝有时也佩戴香囊，而在腊日（腊月初八，岁终祭祀百神之日）的庆典上，就更是非佩带“衣香囊”不可了。每年的腊日，唐朝皇帝都要向大臣和近侍赠送香料，其中不乏美容香脂，以示恩宠。
在唐诗中，也有对衣香撩人英姿飒爽的俊俏军人的描写。如唐人章孝标的《少年行》中：“平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云萌娘三国演义。...”描写了一名唐代年轻武士，一大早外出打猎，衣袍上的异国名香四散播撒烟树隐隐，再加上锦袍飞舞、白马矫健，弯弓猎鹰，英武帅气招人羡爱。薰香盛行，名香在古时成为馈赠佳品也是必然陈咏开 。
香熏文学香所具有的气味的美好和本质的净洁，成为古人们追求美好生活的一种体现，也成为人生情感和人格的象征。屈原是把香引入文学殿堂的第一人。他在《离骚》里写到了十八种香草：江蓠、芷、兰、莽、椒、菌、桂……他用香草来代表自身的修养与品质——“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”是说身上披带江离和白芷，又以兰草作佩饰。屈原追求的是一个芬芳的香草世界，而象征著清高不屈精神的馨香可以使人在逆境中保持冷静的头脑。对他而言，这些芳草已经不仅仅是他的理想与追求，更是一种灵魂的救赎与心灵的归宿。
无香不成礼，香在古代社会可谓美好而尊贵，人们对它的爱中有着敬而护的意味，简直跟玉有一比。玉器在古代被视为国家神器，具有纯洁美好而高贵的形质；儒家更是重视玉的精神，认为君子如玉、美德如玉。因此古代的社会精英们对玉的情感自是非同一般。“怜香惜玉”成为非常生动传神的一种美好情感的表达。遗憾的是，香和玉越往后越失去了原有的精神内涵，越来越跟女子的色相联系起来，逐渐萎缩成女子的象征。元代尚仲贤《柳毅传书》第四折就有：“相逢没话说，不见却思量，全不肯惜玉怜香，则他那古敝性尚然强。”这里的词语情感还算褒义，到了今天，这个词愈加走向低俗，多用于拈花惹草寻花问柳之徒。香，从高处跌落，香消魂断化为尘人猿杂交。词义的变异难道不是古往今来道德风尚变异的反映？
香气馥郁的中华之礼仪已经远逝，礼之不存，香之不再。但那些香的礼、香的文化、香的人令人充满遐想。原来，中国人曾经这样活过！
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“穿上华服，牵着白马，林中作画，一炉沉香，一杯清茶”的艺术生涯，是鍾梓原会长的毕生追求，创立香舍文化，萌发于她“要优雅到老的”的念头，从七年前创始“香舍”文化开始，这早已成为她的终身事业与目标。通过对传统文化“琴棋书画茶礼香”数载的授课经验与成长积累，鍾梓原女士沉淀出一颗对传统文化与旗袍文化的“雅，韵，骨”至大美的坚持传播之心。 因而香舍文化是以“传播传统东方美德莲心曲，培养新一代才子佳人”为宗旨，以自身的优雅和美丽去感染身边每一个人的。
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