胡中惠这个修武人在江西景德镇，家家都要祭拜。-大修武
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在距今8000多年宁地的部落中，有这样一个人，
他烧制的陶瓷没有精雕细琢，但每一个都潜心钻研；
他烧制的陶瓷没有美轮美奂，但每一个都价值连城；
他烧制的陶瓷没有赏心悦目，但每一个都跨越时代；
他就是陶正宁封子，掌管天下制陶之事。第一章：陶瓷问世
宁地部落（因武王修武勒兵于宁地，后改名为修武）依山临水，林木繁茂，北山上有采摘不完的野果，南边吴泽陂里有捕捞不尽的鱼虾，正是由于这个缘故，人们把这块美丽而富饶的土地称之为“宁”。
在“宁”的部落中这样一个人，勤劳勇敢、智慧超群，所以他很快就成为部落的首领，大家都尊称他为宁封子。
自从燧人氏钻木取火以后，先民们已经结束了茹毛饮血的蒙昧生活，但因为没有盛物的器具，所以只能把猎获的食物用明火烤熟后双手撕抓；口渴了，就到河边爬下掬水而饮，这对老年人和小孩子来说特别不方便，并且很容易受到鳄鱼等猛兽的伤害，宁封子因此很是苦恼。
一天，宁封子从吴泽陂抓了几条大鱼，带回来架在篝火上烧烤。这时，有位族人走来向他禀报一件紧急事务，需要他去马上处理。鱼还没有烤熟，他就随手挖了些泥巴，把鱼包得严严实实，埋在篝火中，才跟着那位族人离开。
几天后，他忽然想起那向条鱼，把篝火刨开一看，那几块泥巴早被烧成了土红色。宁封子把它们拨拉出来，凉透后拿起来觉得轻了许多，用手指轻敲，当当作响，小心打开头部，里面的鱼已化成粉灰，宁封子端详着这个鱼形的干泥巴，若有所思。忽然，他扭头奔向河边，把那块“泥巴”舀水一试，不渗不漏。他欣喜若狂，立即召集全部落的人，把这个重大发现告诉了大家，并把这种可以盛物的烧制泥器命名为陶器。
他又从部落中挑选了十几个心灵手巧的小伙子，跟他一起开始烧制各种形状的陶器。很快，宁地部落就使用上了陶瓶、陶罐、陶盆、陶碗等，人们吃饭喝水再也不用手，多余的食物也能更好地存放。
第二章：册封陶正
第二年春天，“诸夏之族”的最高统帅—轩辕黄帝在天坛山设坛祭天后，听说了这件事，专程赶来当阳峪，接见了宁封子，并当场任命他为“诸夏之族”的陶正，专门负责协调各部落的陶器生产，造福天下。同时，黄帝还认真地向宁封子学习制坯、烧陶的技艺，这就是“宁封子为黄帝师”的来历。
宁封子对工作尽职尽责，夜以继日地协调各部落的陶器生产，呕心沥血地钻研制陶技术。宁封子发现各地生产的陶器，多数质量不如当阳峪一带的陶器坚硬美观，于是决心扩大自己部落陶器的生产规模，但经过一个多月的苦思冥想，他也没有想出好办法。
这天，他在北山坡遇见几个小伙子在一个洞口熏獾受到了启发，灵机一动，想起了用窑烧制陶器的办法。经过了刻苦钻研，反复试验，“烧窑制陶法”终于成功了。烧窑制陶解决了陶器的批量生产问题，满足了附近各部落对陶器的需求。
第三章：舍身取义
探索是没有止境的，不久，宁封子又发现泥质橘红色陶器既硬又脆，在烧水煮饭时经常炸裂，这让宁封子很是苦恼，
一次，宁封子在带领窑工们在烧窑时，任凭怎么添薪加柴，窑内就是达不到应有的温度。眼看整窑的陶器就要毁坏，宁封子心急如焚。他想起动物尸体可以助燃，但眼下一时找不到动物。
于是，他拨开众人，纵身跃入窑内。窑工们被他的举动惊呆了，待他们醒转过来时，只听窑内轰然一声巨响，并有红黄绿蓝紫五色火焰从中喷薄而出。在腾腾的烈焰中，还有个人影在跳跃舞动。
火熄后，人们赶紧开窑寻找宁封子的遗骨，但只有几十颗晶莹剔透的五色珠子。窑工们还惊奇地发现，这一窑陶器上面都有一个舞动的人形。
在宁封子壮烈牺牲后的第七天，附近几十个部落的人们都赶来为他送葬，虔诚地把他的衣帽和彩珠一起安葬在宁北山（今云台山）中。
那天晚上，黄帝和宁地部落的人都做了一个相同的梦，宁封子在梦中告诉大家，不要为他的的死而感到悲伤，他已被天帝封为陶神。
从此，中原地区的葬礼中有了“做七”的风俗和衣冠冢的先例。现代的考古发现原始陶器上大都绘有鱼纹和人形，据说鱼纹是为了纪念宁封子的伟大发明，人形则是为了铭记宁封子对陶瓷事业崇高的献身精神。
后记
后世人们为了纪念宁封子的功绩，尊称他为“陶神”，和瓷业师祖赵慨、风火仙师童宾并称为制陶业“三圣”。
景德镇祭拜制陶业三圣
从陶器到瓷器，中国瓷文化经历了太多磨难和探索，宁封子被尊称为陶器祖师爷，不单单是因为他开创了制陶业，更是因为他为人民舍身取义的大无畏精神。在今天修武县、景德镇等地对宁封子的祭祀，目的就是让这样的一种精神，这样的一种魂一直流传下去。
修武县绞胎瓷小镇