【魅力家乡】射阳湖镇风车头村的传说-微宝应
一直以来，
风靡中国的《九九艳阳天》歌曲：
“风车呀风车那个咿呀呀地转哪。
小妹妹为什么呀不开言。”
再一次激活我对射阳湖地区已久的风车文化追踪。
据史料记载k1263，
射阳湖地区立帆式风车，
始于唐朝，是一种农田灌溉的工具，
因其驱动部位形如龙骨街头赌圣，
故名“龙骨风车”，俗称“风车”。
宋王安石《山田久欲坼》诗：
“龙骨已呕哑，田家真作若博时裕富。”
南宋陆游《春晚即景》：
“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。”
由唐至宋，射阳湖进入围湖造田，宋佳妍
屯垦滩地的黄金岁月。
淮南西道黜陟使李承,主持屯垦射阳湖，
使境域西部逐步形成一片内河水系，
其效应延续到北宋。
到了元明时代，
风车有了很大的进步，
风帆转动陈鹤皋，拉动轮轴；
龙骨戽板，自动戽水；
低水高送，依风互用。白丁鱼
风车头村有个美丽的传说，
近人高建础先生文曰：
清乾隆外出南巡，在宝应东乡之行时，
站在龙舟前头住在清潭洞，
此时正好阵阵东南风迎面吹来飞雷神之术，
曾自言自语道：
“风吹头（风车头），好风呀......。
后来，便有了“风车头”。
当地群众记忆贵州藏字石，风车头村得名于风车。
其村有风车、腰庄、
一点青三大自然村庄组成，
仲氏姓为主，
地处水荡，以田为本，
从事农作把风车使用作为首选的农具，
并在生产过程中不断改良，
提高工效，深得人们的喜欢。
风车一多时，
便有人说成“风车这头”、
“风车那头”，
一传十，十传百，
后就直接叫“风车头”。
现在的“风车头”是射阳湖镇荷藕品牌和荷文化、
水文化的象征，
成为中国荷藕之乡的“代言人”西胡瓜。
提到宝应荷藕谁都知道风车头荷藕
品优、质好、价稳异世农场主，
合作社交易市场人和、市闹、货足。
而真正的风车头人曾经在风车农具上还有着悠久的历史，
自80年初风车退出农业后，
但风车头人对风车技艺没有失传，
在保护和传承，
至今还保留着风车、
人踩水车等不同的农具大件。
其内在动力在于风车头人与风车有感情，
风车对风车头人有恩惠。
风车给予风车头人积极向上的激情，
这种古老的风车，
曾是一幅幅壮美的水乡风光，
三大自然村庄20架风车在转动，
与风车头人同苦同乐，
劳动创造，
一时在整个宝应东荡地区具有一定的代表性。
应该说，从风车农具的开启到农耕文化的集会，
从美丽的传说到村庄的得名，
从沤改旱的发展到
藕---慈--油---稻---麦二年五熟制水旱轮作的推广，
从荷藕种植的扩张到产、加、销经营形式的延伸，
处处体现风车文化内涵。
所有这些辉煌，
足以风车头人骄傲。
这是风车头人对民俗与风情、
信仰与自然的一种情怀，
更是对风车头村历史的一种褒奖。
因此，风车文化值得我们追踪和传承，
但愿这种农耕文化复古，
转动每一个游人心灵。
来源：印象名城
编辑：微小宝
监制：东方红免责声明：文章版权属于原著作权人潇洒出阁，若您认为此文不宜被收录供大家免费阅读，请给我们留言，我们收到通知后，会立即将您的作品从本站删除。
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一直以来，
风靡中国的《九九艳阳天》歌曲：
“风车呀风车那个咿呀呀地转哪。
小妹妹为什么呀不开言。”
再一次激活我对射阳湖地区已久的风车文化追踪。
据史料记载k1263，
射阳湖地区立帆式风车，
始于唐朝，是一种农田灌溉的工具，
因其驱动部位形如龙骨街头赌圣，
故名“龙骨风车”，俗称“风车”。
宋王安石《山田久欲坼》诗：
“龙骨已呕哑，田家真作若博时裕富。”
南宋陆游《春晚即景》：
“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。”
由唐至宋，射阳湖进入围湖造田，宋佳妍
屯垦滩地的黄金岁月。
淮南西道黜陟使李承,主持屯垦射阳湖，
使境域西部逐步形成一片内河水系，
其效应延续到北宋。
到了元明时代，
风车有了很大的进步，
风帆转动陈鹤皋，拉动轮轴；
龙骨戽板，自动戽水；
低水高送，依风互用。白丁鱼
风车头村有个美丽的传说，
近人高建础先生文曰：
清乾隆外出南巡，在宝应东乡之行时，
站在龙舟前头住在清潭洞，
此时正好阵阵东南风迎面吹来飞雷神之术，
曾自言自语道：
“风吹头（风车头），好风呀......。
后来，便有了“风车头”。
当地群众记忆贵州藏字石，风车头村得名于风车。
其村有风车、腰庄、
一点青三大自然村庄组成，
仲氏姓为主，
地处水荡，以田为本，
从事农作把风车使用作为首选的农具，
并在生产过程中不断改良，
提高工效，深得人们的喜欢。
风车一多时，
便有人说成“风车这头”、
“风车那头”，
一传十，十传百，
后就直接叫“风车头”。
现在的“风车头”是射阳湖镇荷藕品牌和荷文化、
水文化的象征，
成为中国荷藕之乡的“代言人”西胡瓜。
提到宝应荷藕谁都知道风车头荷藕
品优、质好、价稳异世农场主，
合作社交易市场人和、市闹、货足。
而真正的风车头人曾经在风车农具上还有着悠久的历史，
自80年初风车退出农业后，
但风车头人对风车技艺没有失传，
在保护和传承，
至今还保留着风车、
人踩水车等不同的农具大件。
其内在动力在于风车头人与风车有感情，
风车对风车头人有恩惠。
风车给予风车头人积极向上的激情，
这种古老的风车，
曾是一幅幅壮美的水乡风光，
三大自然村庄20架风车在转动，
与风车头人同苦同乐，
劳动创造，
一时在整个宝应东荡地区具有一定的代表性。
应该说，从风车农具的开启到农耕文化的集会，
从美丽的传说到村庄的得名，
从沤改旱的发展到
藕---慈--油---稻---麦二年五熟制水旱轮作的推广，
从荷藕种植的扩张到产、加、销经营形式的延伸，
处处体现风车文化内涵。
所有这些辉煌，
足以风车头人骄傲。
这是风车头人对民俗与风情、
信仰与自然的一种情怀，
更是对风车头村历史的一种褒奖。
因此，风车文化值得我们追踪和传承，
但愿这种农耕文化复古，
转动每一个游人心灵。
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