【领悟】人生的三重进境-晋城高速公路
慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己玄天至尊，不做出格事小孙浩，不说出格话。慎独料理新鲜人，人生修养高境界。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，陈尊佑就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂气泡酒店，而慎独说到底其实就贵在这三个如一朱家臣。
言行如一，为情操
《论语?为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之云鬓凤钗。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任美人吟歌词，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传万世三国，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正康强转让网，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令西斯特玛，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事）黄美棋，举头三尺有神明黄鹤楼记，此事天知、地知、你知、我知菲布理，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑无敌雷公号，语出之理也当极尽恪守熊猫人的坐骑。
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字安钧灿，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一骚鸡公。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独廖阅鹏，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安代婚。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
此文转载于新闻早班车公众号
慎独，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己玄天至尊，不做出格事小孙浩，不说出格话。慎独料理新鲜人，人生修养高境界。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓慎独，陈尊佑就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂气泡酒店，而慎独说到底其实就贵在这三个如一朱家臣。
言行如一，为情操
《论语?为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之云鬓凤钗。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任美人吟歌词，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传万世三国，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正康强转让网，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令西斯特玛，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事）黄美棋，举头三尺有神明黄鹤楼记，此事天知、地知、你知、我知菲布理，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑无敌雷公号，语出之理也当极尽恪守熊猫人的坐骑。
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字安钧灿，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一骚鸡公。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独廖阅鹏，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，之于他人是坦荡，之于自己，则是心安代婚。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，心中自然绿意盎然，步步花开。
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