【高考】2017高考各地作文题下水文集锦！学习名家之作-陕西考试在线
告诉你一个盛世的中华、崛起的中国
罗定廷锴纪念中学 黄活汉
一百五十年前，一个叫汤姆逊的苏格兰人，曾用相机和智慧的双眼记录过当时的中国，他游历了中国的许多城市，在十九世纪末，在那个挣扎中刚刚开始步入现代社会的中国，他的照片成为了一个旧时代的见证。
一百五十年后的今天，假如这个苏格兰人再次穿越到现代，或者他的后人和受影响的其他人来到今天的中国，会是怎样的一种反应？
有朋友自远方来，那就让我用两组关键词来告诉他或他们一个盛世的中华，一个崛起的中国吧！
汤姆逊的镜头里，肯定有 “国粹”京剧里的“生、旦、净、末、丑”的基本角色，也有“唱、念、做、打”的基本功，但我不知道，他的照片里是否分得清“人生如戏，戏如人生”？他的照片中，脸谱里是否会有一个民族的自信与自豪？
今天的中国，京剧依然在流传，雅曲中白雪阳春传，高山流水间知音觅。但今天的中国，兼容并包，娱乐生活丰富多彩瑞蓝二号，广场舞便是其中的典型。
一曲《最炫民族风》，一首《荷塘月色》，一条《小苹果》……广场舞跳出的是一代人对健康生活的追求、对生活现状的满足。当然我们不会否认广场舞因声音过大而给人们造成的困扰，但我们也不应该不应否定，正是他们，这些广场舞者所代表的一部分国民，他们从城市到乡村，从广场到小区，从小天地到大舞台，跳出的是一代中国人的健康追求与自信执著。莫斯科的红场外，法国巴黎的卢浮宫广场……越来越多的地方，如网友所说的，中国广场舞走向了世界。这是一种大国自信的表现，这是一幅盛世中华的剪影。
汤姆逊的镜头里文学楼，水墨画般的黑白照片中，估计少不了中国的乡村。是贫穷与落后？是凌乱与悲哀？不敢猜想。但假如他或他们来到当下，又会有怎样的感慨？
“绿树村边合，青山郭外斜。”“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”古诗文里的美丽恬静如果再加上现代进程的推进，这样的乡村，古朴与现代，宁静和活力都有。城乡一体化、美丽乡村建设、和谐宜居生活，这些都是现实的中国乡村。当然我们不会否认现在的东西部巨大的差距，我们也在正视曾经过度依赖经济发展而造成植被破坏、空气污染、水土流失等恶劣影响，但我们更应该看到壮士断腕的决心以及生态经济、循环经济、保护环境的决心与力度，“一带一路”、“西部发展战略”等等举措缩小贫富差距的决策。“既要金山银山，更要绿水青山。”这样的中国，乡村依旧会美丽，经济依旧会发展，国之崛起依旧势头不改！
如果汤姆逊再来，如果更多的外国友人来到中国，就让我用事实告诉他或他们一个一个盛世的中华，一个崛起的中国吧！
流水濯烟 竹西佳处
——带你走进中国美丽的乡村
（开平市第一中学 袁其顺）
尊敬的外国青年朋友们，您好！
我是一个来自乡村的中学生，看到您和您的朋友们在调查问卷之中特别关注中国的关键词：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。着实让我刮目相看，我知道，无论是东方还是西方的媒体，在报道中国的时候，几乎刻板一致地说，中国是一个落后、愚昧、独裁、专制的国家，中国人更是素质低下的族群；我们可爱的外长先生都在联大的记者会上责问：“你到过中国吗？你知道真实的中国吗？”这还不算九天神龙，就连我们的小兄弟湾湾，竟然也无知地嘲笑我们吃不起“茶叶蛋”呢。现在，你们让我震惊了，相信，现在真实的中国，也让您刮目相待了。因为你们看到了一个文明、发展、进取、创新、日新月异的富强幸福的中国。当然，您也见识了中国的空气污染和食品的安全问题。真为我的伟大的中国感到骄傲，也为您的关注感到由衷的高兴，请大家告诉大家，您所看到的中国，才是最真实的中国。
作为一个来自乡村中学的学生，我知道，您来中国都是生活在大城市，您已经了解和认识了中华文明的绚丽灿烂和中国社会的飞速发展。在那里，你知道了京剧，知道了一带一路；观看了动物园里的大熊猫，大妈们跳的广场舞；游览了长城，体会了“吃在中国”的吃货生活。因此，我愿意带你走进别样的洞天——中国美丽的乡村；让你见识别样的中国——流水濯烟，竹西佳处。
乘高铁，走高速；穿林海，跨雪原；一个个美丽的乡村可以让您停伫：“风吹草低见牛羊”的蒙古草原乡村，他们会用醇香的奶茶甜润您的唇；“我低头，向山沟，追逐流失的岁月”的陕西和山西乡村，他们会用悠长的“信天游”充盈您的耳；“我看见，一座座山，一座座山川相连”的青藏高原乡村，他们会用青稞马奶滋润您的心；“听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆”的旖旎江南乡村，他们会用水煮青莲滋养您的胃......
最妙的是前往广东的一个叫做开平的小城，那里就有一个被誉为“中国最美乡村”的地方，一个被收录到世界非物质文化遗产的旅游热点：碉楼村落。那些散落在乡村里的有着西方哥特式建筑的碉楼，是外国人的最爱。油菜花香的时节，点缀在乡野的星罗棋布的碉楼，在蓝天白云、山泉流水和灿黄一片的天地之间，四季花香不断，农田五谷不闲，绝对会亮瞎您的眼。
这个时候，最惬意的事情，就是骑着小镇里一辆辆崭新的共享单车，两个人或者一群人，穿行在山水田园之间，让您逍遥自在；这个时候，您可以在乡村里停留下来，这里的人们都会“有客自远方来，不亦说乎”，驻足在乡村碉楼的小巷中，入眼的石墙，斑驳苍老，记录的是碉楼乡村人家傍水依山的悠闲生活；伫立在乡村的小桥上，触目的流水，悠远绵长，碉楼乡村的幽，让您自觉回到十七世纪的欧洲，流连忘返，不忍离去。
最不缺的是，环绕着碉楼乡村的一片片竹林，当您穿林而行，更仿佛涉足世外桃源。黄发垂髫并怡然自乐。如果您有时间，便可得到乡民们的邀请，“余人各复延至其家，摆酒杀鸡做食”，让您尽情享受中华乡村美食。
这就是我要向您说起的中国美丽乡村——流水濯烟，竹西佳处。
绿水青山就是金山银山
（华南师范大学文学院侯桂新）
作为生活于中国的外国人，来华留学生对现实中国的认知很大程度上会影响甚至决定一般外国人对中国的认知。根据近期的一项调查，来华留学生对中国的关注，既包括这个正在崛起的东方大国的发展战略与发展成就（如一带一路、高铁等），也包括这个文明古国特有的文化传统和文化符号（如京剧、中华美食、大熊猫等），同时也不可避免地涉及到这个发展中国家当前面临的一些问题，其中的焦点之一是环境问题。将“空气污染”和“美丽乡村”并列，可以看出这一问题的严重性和紧迫性。
改革开放的前三十年，由于过于重视以GDP为表征的经济发展速度和经济总量，相对而言我们对环境问题重视不够，导致在一定程度上GDP的增长要以环境的恶化为代价。应该说，这一有悖于绿色发展、和谐发展的观念和实践，已经让我们受到了严厉惩罚，空气污染日益蔓延，青山绿水逐渐消失。以华北平原为代表的中国上空常常雾霾笼罩，而在江汉平原等地的部分乡村，严重的工业污染正在吞噬鱼米之乡的美丽面容。在人群密集的地方，我们已很难看到一片湛蓝的天空，踏进一条清澈的溪流，甚至连闻名遐迩的丽江和凤凰等风景区都难逃一劫。中国的雾霾之严重，PM2.5指数频频“爆表”，甚至引来国际社会的诟病，韩国和日本等有时空气质量不佳，竟然会把西边中国上空的空气当作罪魁祸首。这虽然未必符合事实，但客观上无疑损害了中国的国际形象。
可喜的是，最近这些年，尤其是中共十八大以来，我们已经认识到环境问题的严重性，并调整了发展战略，将绿色发展、生态和谐上升为国家战略，采取了一系列治理措施，初步扭转了环境恶化的趋势。据报载，在黑龙江等地，久未现身的野生东北虎多次光顾，长江中下游则发现了疑似白暨豚的优美身影，而在广州，每年端午节横渡珠江的保留节目无疑是珠江水质尚佳的证明。今年4月笔者去海口出差，在金牛岭公园里邂逅了一只可爱的松鼠……凡此种种，皆可证明中国的自然环境在许多局部已经得到明显改善，并为总体上的改善打下了初步基础。
无巧不成书，就在今天早上，笔者看到一条新闻，习近平总书记提出：“绿水青山就是金山银山。”在全国上下统一认识和共同努力下，来华的外国青年朋友们有理由相信，自己将来看到的中国，既是一个继续保持强劲发展态势的泱泱大国，又是一个越来越清新怡人的美丽中国。
给你一个真实的中国
（深圳科学高中 罗佰方）
亲爱的外国朋友您好，我想用三个词来介绍中国：大熊猫、空气污染和食品安全。中国文化博大精深，如果要介绍，实在是难以面面俱到，温翠苹于是我只能在中国文化的百花园里，采撷一朵芬芳的迎春花，欢迎您的到来。我选择这三个词语，是想向您介绍中国的“天人合一”的理念，介绍一个真实的中国。
有人说中国目前的污染非常严重，雾霾已经严重损害了中国人的健康，尤其是在冬天导致许多人死亡，不能度过新春。这是部分事实，但却不是中国文化的核心。应该说，如果没有中国文化这根保险绳拦住了一些人的原始欲望，那么发展中的中国或许已经像当初工业革命时期的英国、德国等国家了：黄烟滚滚，严重的煤烟污染导致植物干枯死亡，人们在白天也要点灯；重金属、化工污染物排进水源，许多动物纷纷死亡、甚至灭绝。这些现象却没有出现在工业飞速发展的中国，我们现在还可以看到大熊猫。大熊猫这一物种在地球上已经生存了八百多万年，到现在却只能在中国的大地上看到，这是为什么呢？
这正是中国人“天人合一”的思想。这种思想主张人与自然和谐相处，“天、地、人”是一个有机的组成部分，《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也”，天地生长万物，万物依赖天地，就必须要与天地和谐相处，即与自然和谐相处，不能破坏自然，更不能征服自然。中国圣人孔夫子“钓而不纲,弋不射宿”，即钓鱼不用网只用钓竿，射箭但不射归巢的鸟，这是与自然和谐相处的典范。中国的亚圣孟夫子也说“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，意思是说细密的网不要去网鱼，要留下鱼苗，上山伐木要遵照时节，不能想伐木就伐木。中国百姓也说“扫地不伤蝼蚁命”，扫地的时候连蚂蚁都不伤害，这种对生命的尊重精神，与大自然和平共处的理念，才是真正的中国。
说到这里，您可能会疑问：中国不是曾经出现了三聚氰胺这样的毒奶粉吗？为什么伤害那么多无辜的儿童和家庭？您的问题的确也是我想回答的。中国人本来很注重食品安全问题，早在周代，政府就规定：五谷不时，果实未熟，不粥于市。如果粮食、水果等没有成熟，不能再集市上买卖。中国文化一直在和人的欲望赛跑，只是有时候跑得快，有时候却跑得慢。制作三聚氰胺奶粉并不是真正的中国文化，而是忘记了中国文化的部分人的愚昧行为。中国人的“天人合一”思想认为，万事万物运行都有法则和规律，人后天会受到名利的蒙蔽，会干出一些蠢事。因此，首先要遵循道德，中国人一直把修身当成毕生的功课。孟夫子说，人要找到自己那颗本来善良的心。孔夫子也说“七十从心所欲而不逾矩”，人只要认真规范自己的言行举止，到了七十岁，就不再违背自然法则与道德伦理了。
如果您要读懂中国这本厚书，我的介绍只能是打开中国文化宝库的一扇小窗。如人饮水巨野一中，冷暖自知，请慢慢品读，这一明文而古老的国度，您一定会读到一个真实的中国。
菩萨蛮
（洪劬颉）
何处是归程？长亭更短亭。——李白
“如何到达目的地，当然先要选择到哪里啊。”
“那如果从我们家到天安门，要选择哪些交通工具呢？”
唐特布置的家庭作业是《如何到达目的地》，京京一回来就开始用他新学的思维导图在演算，还跟妈妈不停的交流。
“这个问题还不能这么早问，到达目的地，选择交通工具有很多种，关键是要考虑成本，花多少钱，花多少时间。如果不计时间的话，肯定是走路啊。”京京一脸的调皮。
“那你看，应该怎么来考量这个问题呢？”
“依我看啊，要是最快的话，可以选择共享单车去地铁站，坐地铁去机场，坐飞机，坐地铁，转地铁，到达天安门。不对，如果最快的话，应该是打车去高铁站，坐高铁，打车到天安门；……还不行，打车会堵车，应该用滴滴打车导航，看路况，进而选择是坐地铁还是坐地铁——”京京在各种交通工具里，按照时间和经济这两个他所谓的成本进行不断的演算，提出了若干种的交通工具的组合。
我看京京参与讨论兴味盎然，忍不住插上一嘴：“京，你考虑选择交通工具组合，必须要考虑选择的原则，这很好。但是除了时间和经济成本之外，没有其他的东西了吗？”
京京白了我一眼，“当然有其他的东西啊。譬如说，我为什么要去天安门，如果非常紧急的事情，就要在最短的时间；如果不紧急，而又很惬意，骑自行车，开车自驾都是不错的选择。”
我看京京的思维开始变得丰富而缜密楼南蔚，趁热打铁：“选择交通工具，是要选择工具啊，你怎么扯这么远？”
“车来车往的背后，是人。各种车，也只是交通工具而已，关键是选择的人如何来使用这个工具啊。”
听了京京的话，突然想到李白的一首词《菩萨蛮》中的一句：“何处是归程？长亭更短亭。”便把它转为一个问题：“如果你一个人在天安门，现在要回家，你会选择什么样的交通工具呢？”
看着京京又用新的思维导图将“时间”“金钱”“原因”“心情”四个维度进行交通工具的拆分组合，我想：这一天，终究将会到来。现在，京京所演算的，正是对未来的回答。正如童言稚语所说，搭载我们的车都只是工具，只会搭载我们一程。
“我会背上《美人鱼》中的飞行器，一下子飞到你的身边。”
速度与激情——我们的大中国
（福建双十 袁英）
你来自遥远的印度？那你肯定因缓慢破旧的火车发过愁。你看，在中国，有一种车能让人有说走就走的潇洒。无论你在哪个城市，每天它都会准时达到，送来你钟情的朋友。
你说你们美国的交通很发达？那你们为什么经常有人因为天气而滞留？在我们中国，有一种车能让你有说到就到的便捷。无论你什么时候出发，即使大雪纷飞的寒冬，白天黑夜它都激情地飞驰，绝不辜负远方的守候。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。我的爸爸工作在千里之外，可他每个周末都能和我准时地温暖相守。
“相思相见知何日？此时此夜难为情”。我的姐姐就没有这种相思的哀愁，她在广州的男友隔三差五地过来，在湘江边激情地拉着我姐姐的手。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。速度的向往曾经是古人的吟唱，速度的演绎在好莱坞的大片里也纯粹是科技的想象。今天，“天涯咫尺”早已经成了中国百姓生活的现实。清晨你能欣赏海边的日出，傍晚你能一睹黄山的霞光。
我的父亲说，高铁让他的工作真方便，也从来不担心车次像飞机一样总晚点。
我是学生，每年我只坐一次高铁。暑假游学的时候，我坐在飞奔的高铁上，远眺一望无际的原野就会想，天边是否有熟悉的身影？夕阳为什么总在山上？
远方有梦，青春如诗。
我想去欧罗巴游学，巴黎的罗浮宫一直沸腾着我的血液。
我想去俄罗斯看金黄的秋叶，普希金因为它们的飘落写下了《假如生活欺骗你》。我要去看看，那些飘零的秋叶是不是闪现着哲学的魅力。
我想象着有一天，我手拿相机，摄下沿途的风景。那里有德意志的教堂，那里有伊斯兰的传奇。那里有日耳曼的舞蹈，那里有法兰西的歌唱。不要说那是不可能的奇迹，“一带一路”就是环球的项链，来自中国的的高铁会沿途送下我，也会热情地拉上你。
妈妈对我说，她每次出门，都会穿上缝上钱包的内裤，因为只有最隐秘的地方才能挡住小偷的手。而我走在任何地方，我都不用担心小偷把我光顾。手指一按，手机能帮我找到酒店。手机一扫，我还能买到我喜欢的衣服。
我庆幸成长在这样的国度，世界也会因为有了这样一个国度而欢呼。
亲爱的朋友，我当然会去你们的国家，印度的文明和我们一样古老。只是那个时候你不一定在家等着我，有了中国的高铁，每一个激情的生命都会去远游。
美国我会去，但我会卖掉爸爸为我在美国买的房子，因为来自美国的你已经生活在株洲，你逢人就说，我的家乡比加州还舒服。
我所理解的中华
湖南长沙 曹德智
“中华”二字，厚重而温暖。她正且歌且舞，跋山涉水而来。
我所理解的中华，是一首传唱不息的歌。自五千年前开始吟哦，歌声从夏融东冻的长白山天池，一路飘过风吹草低见牛羊的呼伦贝尔大草原，传向了壮丽雄奇的塔克拉玛干沙漠。歌声向南，越过了世界的屋脊，又听得川蜀憨态可掬的国宝如痴如醉柯南573。转而向东，唱遍了长城外的戈壁和长城内的森林桓仁吧。继而悠扬地向暖国进发，唱开了一片片金黄的稻子，唱笑了一丛丛艳丽的花朵。歌声越过五岭，唱出了一片天涯海角。
我所理解的中华，是一支衣袂飘飘的舞。从“风骚”中翩跹而出，于辉煌的文化中蹀躞。舞过两司马恢宏的大赋，舞入了王羲之微醺的兰亭；舞出了靖节先生恬淡的田园，又跳进李太白大唐的盛世；既而，又在千古文章中，舞过了豪放与婉约，舞过了聊斋与红楼；在“生旦净末”的脸谱变化中，又舞动着令人心醉神迷的国粹。观舞者，或不胜其愉悦，或不胜其怅惘。
我所理解的中华，是一座高峻巍峨的山。登山的人，其勇气与态度令人折服——有孔子周游列国一路的颠沛流离；有苏武“出走时仍是少年，归来时发须尽白”的坚贞不屈；有杜子美的食不果腹却依然“穷年忧黎元”；有岳飞精忠报国、力战奸佞的果敢；有文天祥照耀史册的赤血丹心；有鲁迅“横眉冷对千夫指”的决绝。山脚下的我们，只能高山仰止，景行行止。
我所理解的中华，是一条波澜壮阔的河。三皇五帝的谦逊礼让，开启了悠悠的华夏文明，这是河之滥觞。秦皇汉武的开疆辟土，竖起了封建王朝的中流砥柱。唐宗宋祖的励精图治，激起了涤荡长空的壮美浪花。康乾盛世的民殷国富，是入海口涌动的暗流。人民当家做主的新中国，则是汹涌浩瀚的海洋！
这就够了吗？
日新月异的科技发展，让世界为之侧目。“一带一路”向全球展现出一个负责任的大国形象；高铁让世人见识了“中国速度”；移动支付带来的方便快捷，让欧美为之震惊；美丽乡村的建设，彻底摘掉了“贫穷落后的农业大国”的帽子。
这就是我所理解的中华。如果说拿破仑那个时代的中国是一只沉睡的雄狮，那今天，她已然成为了一条腾飞的巨龙！
中华大门常打开，开放怀抱等你！
报安东书
（莆田十中许元洪）
安东足下：
雅闻安东年十七，好古文，通五经，达六艺，每有会意，欣然忘食。大洋彼岸，喜近华夏之文，引以为荣也。曩者辱赐书，论及中华之事，可爱者甚蕃，唯不可堪者有三。仆窃以为其言者无罪，闻者足诫。仆于君书辞章之精妙，一多可喜，然于义理也，则善者从之，不善者改之可也。虽异道，相安亦可也。
君所不解者，大妈广场之舞也，其扰民者甚众，而无人过之。君所不堪者，雾霾之横肆蔽日，而有司任之。君所忧者，一带一路，席卷天下之势，而无人匹之。此三者，皆君之忧患也。心忧天下，其心可嘉，然中有过虑或可为君疏解之，不当之处，一笑置之。
大妈舞广场，躁声震云霄。安东者虑及中国大妈，手之舞之，足之蹈之，或美其名曰：“凯旋门前寻常见，纽约场上几席闻”。其分贝之高，大有“舞破霓裳始下来”之意。余于大妈广场舞一事，亦以为其长袖善舞，“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底见”亦不为过也。然大妈何以“临风舞轻袖，望月起玲珑”，恐难一语以排之，取缔虽易，伤情亦深矣。舞者忘怀，听者闹心，诚非大妈之本意也。可酌情予以区而间隔之，划片而治之，降其音高，限其时长，既扬其长，又补其短，是乃皆大欢喜之收场也。
雾霾之患，时有见闻。或有人戏之曰“十面霾伏”“自强不吸”，然“霾都”一词，断不可相称。君不闻“Apec蓝”亦曾振奋世人耳，亦可曾闻“最忆是杭州”之“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”美誉。近来，吾国之民亦欣而喜闻“惟江上之清风，与山间之明月”，大国之环保担当亦引世人竞折腰。习李新政，环保问责力度之大，皆前所不闻。绿水青山，亦金山银山，乃吾国之国策也。不料贵国川普弃《巴黎协定》，图谋制造业之崛起，美国第一，恐引生存环境之虞矣。地球惟一，共商治之，方为上策，不可“责归他有，而利归己谋”。
一带一路，世所难匹，君之所忧，试为之宽解之。一带一路者何？盖功成不必在我，“苟利世界生死以，岂因谤讥畏匿之”。一如亚投行之于金融共享，基础共建。一带一路亦欲天下共融共通，世界一家，地球一村。“己欲利而利人，己欲达而达人”，共恢宏意愿，光明胸襟，当为举世瞩目之。“封侯非我愿，但使湖沙净”，西方阵营，长以己之心，以度人之腹，冷战思维，害之未已。自当摒门户之见，取“共享共赢共通”之法则，定能世界大同，寰区大定。
贵国十六任之总统林肯阁下亦曾在葛底斯堡首倡“民有、民享、民治”之大义，声震云霄，响穷环宇。“民享”者，为民所享西部律师网，吾国亦曰“共享”，民之所欲，国之所求，二者会通可也。“民有”者西线平魔，为民所有，吾国亦求“共富”，民之所安，国亦安之，此二者亦心有灵犀也。“民治”亦“共治”也，对于雾霾等，吾等亦下力气图治之。
要之，君之所忧，亦吾之所忧，不闻“知我者，谓我心忧”，君之所思，亦吾之所思，不闻“红日初长，其道大光”。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜。
格局与担当
（郭日晟）
在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当，为同仁呐喊，为革命鼓与呼，这是担当西渡口论坛。
格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平”的立身哲学，中华民族的“脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮烈激烈慷慨赴死者……他们的名字、事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”……这些格言诠释什么是格局，什么是大我。
责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担,要有对自己职业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬……
扎克伯格在回到母校演讲时说，FACEBOOK有志创造一个人人都有使命感的世界，在这个世界里人类就是命运共同体，气候变化与你我相关，基因组全球共享为治愈某些病症提供契机。中国致力打造人类命运共同体，为世界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林，也离不开格局和担当。
不拘一格降人才
——我看高考
（郭日晟）
高考，天下第一大考，牵动全社会的目光。高考关系社会的公平正义，关系每个家庭的幸福。恢复高考后，教育长足发展，社会不断进步，人民的幸福感、获得感倍增；高考纪录青年学子奋斗的足迹和青春色彩。高考于国家而言，为国选材，培育建设人才；于个人而言，以高考为跳板，实现人生理想。
回望40年来的高考改革的足迹，高考仍然身负重任：为民众提供一条公平公正的上升通道，多元选才，打破一考定终身，为各类人才的涌现创造机会。高考改革永远在路上。
俗话说，寒门出贵子。民众普遍望子成龙、望女成凤，期望子女学而优，出入头地。而高考则是满足民众这一诉求的公平公正的社会通道。高考是最大的民生。忆当年，文革结束，经济凋敝，百废待兴，知青前路茫茫，邓小平说十年耽误最大的是教育。教育需要一股春风，知识界呼唤知识的春天。1977年的高考标志着一个时代的拐点，知青们劳动之余煤油灯下苦读，与时间赛跑，从田间地头奔赴考场；老三届们一把年纪了，可心中的梦不灭，与年经小伙子们同场竞技。他们相信知识改变命运，现如今，这些人业已成为社会的中流砥柱。即便到了现在，高考仍然具备这样的功能。每年高考前安徽毛坦厂浩浩荡荡的送考队伍，父母们用各种方式为孩子们祈福；高考时父母驻足考场外焦急的眼神，给子女们的拥抱，这一切无不说明高考仍要满足民众内心的诉求。
打破一考定终身，多元选材，多元录取，逐渐成为大家的共识，也为人才的选拔和涌现提供机遇。高考改革马不停蹄，新高考试点在江浙沪先试先行，倒逼教学改革，适应新时代要求。自主招生更加灵活，自强计划、专项计划、领军计划等政策对应不同的群体，高考阳光招生政策向中西部倾斜，高考试图“因材而招”，因人施策。人们经常会提及“钱学森之问”，如何让杰出人才涌现既要有百年树人的定力，也要有时不我待的紧迫感。高考改革为多元选材提供方向。我们的大学可以有钱钟书式的数学零分却有专长甚至偏才的人才，可以有只要能背出四书五经就上清华大学国学班的奇才，也可以有扎克伯格式“不务正业”学分未修满就出来创业的人才。多元化，正如春天的百花，百花齐放春满园，一种模式桎梏人才，一枝独放了无生机，万马齐喑足可哀。忆当年，张艺谋考北电凭的是从工厂里学的美工技艺，用活灵活现的画笔打动评委。如果都按一套程式，也许中国就少了一个国际化的大导演。
龚自珍有言：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”高考的职能当如是。千里马常有，于国人而言，高考就是伯乐。
走过独木桥开启阳关道
——我看高考
（翟晓周）
近千万考生汇聚在这一刻，在人潮中，我挤上通向理想彼岸的独木桥——高考，面对这个热了40年的还将持续热下去的“高考”，写下《我看高考》的作文题目，我不想说我挤过去了就成了人才，也说不透高考推动了教育改革与社会进步的道理。我只能说说我十年寒窗的泪珠汗水与笑语欢声，书一说这一刻我的醒悟：
当我走过2017的6月7日，我应该开启我生命的阳关道。
26年前，高考让老爸从农村到城市成功突围，喜脱“农皮”。十年二寒窗苦读，听惯了“要好好读书，不然将来没有出息”之类的谆谆教诲，我心里也扎根了成功走过高考就有了好人生的观念。这不只属于我。
不过，这一刻，我突然想：如果我经过高考，却掉下了独木桥，那该如何？就算是人生失败吗？十二年的苦读就白费了吗？我小学的同学小林，高二读完就留学去了，高考都不参加呢，他是不是比我更加失败？反过来，我记过了高考的独木桥，就算成功了吗？高考之于我们，到底意味着什么？
俄国著名生理学家季米里亚捷夫说：“人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进。”我以为者也适合每一个个体的人。十二年寒窗十二年高考备考，我从懵懂孩童成长为奋斗的青年，这期间，有知识的不断增长和成绩进步的喜悦，也有过失败的和受挫的伤痛，体味到学习的艰辛和酸楚，也磨砺了意志的不屈和顽强，还学会了学习和一些人生的道理。
写到这里，我瞬时明白，高考这座独木桥我是挤过去了还是掉下去了不是太重要，能够挤上这座桥，本身就是这一种成功。高考不是成功或者失败的重点，而是开启人生新天地的起点。
尽管每年大学录取比例在提高，但每年高考结束都是几家欢喜几家愁，落榜的考生和不如意者不在少数，周浩弃北大转学北京工业技师学院也并非傻帽。每年大学毕业生找不到工作的也大有人在，甚至有些还是名牌大学的。理想大学梦的实现不一定是人生的必须选择。
因此我想，假如我挤过独木桥进入了心仪的大学，我定然会珍惜继续学习和深造的机会，让自己成为优秀的人才。但如果我掉下了独木桥，我也不会黯然神伤，游泳上岸，还是可以从无数条道路中选择一条通向我人生幸福的道路，因为经历过十二年备考的磨砺，承受了今朝高考的淬炼，我已经获得了不少成长的和前行的力量，足以让我走上人生的阳关道。
流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。高考的独木桥，是人生奋斗过程中的重要一段，认真对待过，这就够了，重要的是走过之后，还要开启人生的阳关道，继续努力奋斗。
最后再我写下“走过独木桥，开启阳关道”这个标题的时候，我想说，这是我的想法，也应该引起战友们和未来者的思考。
用不悔书写人生——我的高考（四川省泸州二中 邵晓燕）
此时此刻，我正坐在考场的考桌前，凝神思考，思绪不由得回到了一年前。
那是酷热的暑假，六月，高二，不，是高三。我们刚刚送走了上届高三的学姐学长们，搬进了他们的教室。我们都知道，这一年意味着冲刺和拼搏。十二年的寒窗苦读，换来的就是高中最后的辉煌。
这一年，我哭过、笑过、疲惫过；努力过，放弃过；跌倒过，爬起过；骄傲过，失落过，气馁过……所有的一幕幕都像放电影似的浮现在我脑海里。难以忘记可亲可敬的老师们日日夜夜的谆谆教诲和陪伴；难以忘记班主任事无巨细的周到；难以忘记可爱可亲的同学们的提醒和帮助；难以忘记低年级学弟学妹们一次次热情的加油助威；难以忘记学校校医的温馨提示；难以忘记食堂阿姨们的特殊“关爱”；更难以忘记家中父母头上的银丝和眼中的关切！
是的，我高考了。
努力了这么久，终有一天破茧成蝶；坚持了这么久，就在此刻鱼跃龙门，过而为龙；准备了这么久，就在此时，借六月之气息，乘万里之长风，踏水而行，振翅高飞，成万里之鲲鹏。
高考，对我们到底意味着什么呢？每年的这一天，高考结束多年的人们仍然关注着别人的高考，回忆着自己的高考，对它念念不忘。甚至有人说，不经历高考的高中白读了！虽然为高考而跋涉的路程漫长而修远，虽然高考结束后可能会有雪花般的纸片在教学楼飘过；虽然我们不止一次的抱怨应试教育把我们变成了刷题的机器，可是我们又在心里默默地感谢高考，给了我们终身难忘的体验，给了我们选择自己人生之路的机会!因为我们太明白了：高考是人生中最公平的竞争机会，不问出身，不问贫富。高考，你来吧，我就像海燕，一定要在千军万马中拼出个名堂来！
培根说知识改变命运。高考是为国选材的考试，1977年的岁末不是严冬而是一个民族重新扬起崇尚知识，尊重人才旗帜的春天盘龙续集，举国振奋、欢腾。今年是2017，刚好是恢复高考40周年。我也实实在在享受着高考的恩惠，期盼着用知识改变命运。
我们校长曾经在百日誓师上说过一句话，我至今记忆犹新：现在你的努力程度，决定了你将来朋友圈人员的构成质素。是的，普通人家的子弟如何打通阶层壁垒，通往今后远大的世界，过上更出众的人生，唯有“奋斗”二字。
高考，为了你，我无怨无悔的奋斗拼搏；高考，为了你，我哭了累了痛了仍然不屈不挠：只为有一天能昂首挺胸走进你的胸膛，亮出自己的“利剑”。这把剑是我用十二年的汗水和泪水铸就，是我爱与痛的结晶！
高考，你是我人生的转折点，亦是我人生的新起点！
为了迎接你，我一直在路上！
车的智慧
洪劬颉（用时33分钟）
一切发明是为懒人发明或投懒人所好的。但车的发明者，却又不仅仅只是一个懒惰者，他的目光始终指向的是远方，是远方的目的地，那个他曾梦寐以求想去的远方。
想要去远方，这是他对这个世界的独特的表达古墓倩影，然而，远方太远，靠他的双脚行走，他无法计算出时间，他只知道必须要在他有生之年能够走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能实现到达远方的目的地。
于是，“车”便成了他对这个世界的独特的表达方式。从轿车、马车、汽车、自行车、火车……一路走来，他所拥有的“车”几乎满足了他对这个世界的需要，满足了他对这个世界的好奇与想象。
我常常想：如果这个世界，没有了“车”，会是一个什么样？但，既然有了车，车的全部智慧在哪里？
诚然，形态各异的车，满足了不同人群对车的品质需求和个性呈现；然而，衡量车的智慧的标准到底在哪里？我曾仔细研究过车的“制动系统”，在不断探索速度提升的“动力系统”，更在于探索一套能让车及时、安全、平稳的“制动系统”。
在“动力系统”与“制动系统”之间，我更惊讶于那个懒惰者对“制动”的思考与设计。我常想：当初，这个懒惰者在追求速度的同时，来追求更为优质的“制动系统”？
“动”与“制”之间，与其说是蕴藏着车的全部智慧，莫如说是设计车的懒惰者对世界的智慧。曹文轩说：“智慧在于对世界能有自己一份独特的看法，在有了独特的看法之后，又能以独特的叙述方式将其表达出来。智慧在于发现自己与世界有了紧张之后，保持了一种弹性，并发现了解构的妙法，或者是发现了一条可以走出障碍的暗道。”“制动”便是车的设计者对车与世界造成的“紧张”之后“保持的一种弹性”，让其有了独特的“解构的妙法”，从而发现一条可以走出障碍、走向远方的通道。
远方，不远；就在前方。前行的道路，不仅需要车的向前，还要有车的“制动”。
腹有诗书气未必华 宁波鄞州高级中学蔡宏伟谈到读书的好处，摒却功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华”一说一向为人推重。学人们认为他道出了读书在丰富知识，增长才干之外，尚有演化气质的作用。苏东坡所谓的“气”，我认为不过是指“书卷气”，一种读书人特有的风格、气质。假如要把“气”理解为一种能从容驾驭人生的由智慧和品德熔铸而成的精神品质，光读“诗书”，是远远不够的。套用苏东坡的原诗句，我的意见是“腹有诗书气未必华”。一位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。他说得真好！“腹有诗书”的“诗书”就属于“有字之书”的范畴，读好“有字之书”丰富了一个人的知识，至多形成的是“书卷气”。倘辅以读“无字之书”以增长其实际才干，消除掉些“书生气”，那么，知识与才干就成为一个人飞翔于人生蓝天的一对健康有力的翅膀。有了翅膀，仅仅具备飞的能力。飞行方向的选择，飞行姿态的优化，还有赖第三本书的滋养。那本书便是“心灵之书”！阅读“心灵之书”，就是要求一个人在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。这样，这个人才会智慧通达，品格健全，心灵丰盈。三本大书，缺一不可。不断研读，从容驾驭人生的精神品质才会日益精进，“气”才会逐渐成。“腹有诗书”仅是“气”形成的第一步。审察往圣先贤的成长轨迹，那些以足够多的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无一不是将“有字之书”、“无字之书”、“心灵之书”完整研究，综合考量的人。但就读“有字之书”而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔并不是一个优秀学生，但他能将“无字之书”、“心灵之书”与“有字之书”有机结合起来研读。于是这位学生时代成绩极为糟糕的人，却拥有了远逾常人的智慧、品德和勇气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。尤其让人啧啧称奇的是，学生时代文法拼写老出错的邱吉尔，还是诺贝尔文学奖获得者。“无字之书”与“心灵之书”在他的成长经历中甚至比“有字之书”更能促进他的“气”的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙，显然也明白读“无字之书”与读“有字之书”同样重要的道理。所以，他虽然说过“识人比识字要紧”的话，发迹后却是一直将读“有字之书”与读“无字之书”结合起来，化重金拜章太炎为师，成为一个饶有读书人气质的黑社会领袖。可惜，第三本大书“心灵之书”杜月笙没有认真去读，否则他的人生格局不会仅限于做个流氓大亨。缘此之故，人要读书，一定要把书读完整，读合理。将“有字之书”、“无字之书”、“心灵之书”三本大书齐齐读了，腹有此三书，知识、能力、品德兼具，从容驾驭人生的精神品质之“气”必将会成就！
让生命价值在爱的工作中绽放
青岛十七中 于志芹
“泛爱众，而亲人”，每个读过《弟子规》的人，都会记住这平易而真诚的话语。材料中这些店员们，就是充满爱心的人。他们诚信经营，大度待人，很好阐释了仁爱之德；书店24小时不打烊，传递着温暖的人文情怀。无论进来的人是来买书，看书，或是休息，店员们都很高兴，因为他们觉得自己的工作是有意义的。
美国心理学家马斯洛提出我们工作是为了满足五种重要的生活需求，五种需求渐次上升，最低一种是为了生存，最高一层是自我实现。这最高的层次，就是感觉自己重要，为这个世界带来了有用的东西。毕淑敏曾说：“人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。”比如传递仁爱。
其实，早在中国古代，哲人们就重视仁爱的推广，重视生命价值和工作的意义。孔子说，仁者爱人。孟子提倡，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。墨子主张兼爱。王阳明认为：“圣人之心，以天地万物为一体，凡有血气，皆是昆弟赤子之亲。”他们一生劳碌，勤勉努力，播撒爱心，实现了生命的价值。
我们熟知的范仲淹，无论居庙堂之高还是处江湖之远，皆能宠辱不惊，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；苏子瞻才高于世，众小摧之，他却筑苏堤于西湖，养弃婴于密州，传圣贤于天涯，旷达仁厚；还有柳子厚释奴潇湘，韩退之斥鳄潮州，左宗棠植树天山，林则徐凿井伊利：他们身体力行，造福百姓，一团仁爱，赢得自我生命的丰盈与后辈的敬仰。
让生命价值在爱的工作中绽放。不仅是中华民族的传统价值观，也是世界普遍认可的人生态度。《圣经》劝谕信徒，“为千万人存留慈爱”，“慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲”。佛教也劝人向善，悲为拔苦，慈是与乐。
或许有人说，这是一个仁爱缺失的时代，物质越丰富，心灵越空虚；经验越理性，灵魂越漠然。但是，看看耶鲁村官秦玥飞吧，在殿堂和田垄之间，他选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行；看看山村教师支月英吧，36年来，坚守在偏远的山村讲台金美淑，从“支姐姐”到“支妈妈”，绚烂了两代人的童年；还有红丝带学校校长郭小平、妙手仁心的骨科医生梁益建……这些感动中国的人物，是翱翔在尘世中的天使，一路走来一路歌，播撒爱的花雨，他们让传统道德中的仁爱在当下闪光。因此，习总书记在很多场合都提出:要深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、尚和合、求大同的时代价值。
德者先行，从者必众。我们要学习这些店员，摆脱社会上只追求一己之私的庸俗，让古道热肠融化浮世冷漠，让温暖流转人间。阿根廷作家博尔赫斯曾说，“天堂应该是图书馆的模样”，而我想说24小时不打烊书店就是天堂的摸样，而里面的店员就是天使。他们生命价值在爱的工作中绽放。
水润向阳木，光达平等心
文 | 龚志民
这家向任何人都开启的24小时书店，让人想起寺庙中向香客游客布施佛经的善举：薄如《心经》，厚如《五灯会元》，都由居士捐赠派发。寺院说：经赠有缘人，善播众生心。寺庙和书店分别怀着出世的、入世的共同希望：点亮你的心灯，在你的心中筑起信仰的舍利塔，竖起笃行的目标杆。
一灯破百障，一灯破千愚。好书载理法、载知识、载情感，悦心、传技、观己，总有一点火星会溅入你的心中，形成你人生的燎原之势；总有一丝暖风掠过你的秘密花园，吹皱你一池春水。
在这个充满要机遇、辛劳的世界里，要让心灵停下来，思考、静观、反省一下自己和周围，回味一下已经下肚的美食，要为损耗巨大的灵魂充充电，为被暴雨击破的雨具补补漏洞，是不容易的。无时，无法，无师。于是大部分行人只好在匆匆中无奈地茫然上路，行一程，过一日。日久，知识便会老化，身体愈感憔悴，灵魂更加沉重。暮鼓晨钟心难清，只因无地容心歇。
看前路，都市中有间不熄灯的书店，走吧，去看看。
《圣经 创世纪》中说：“神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”我们的世界是从有光破蒙昧混沌、日分昼夜开始的。而为生直匆忙的奔波，又让许多人耗尽电能光能，重新回到弱光状态，甚至回到不明昼夜的蒙昧。于是，生活逾苦，境况更苦。
去吧，去都市中那间不熄灯的书店，那里有师，有友，有爱，有灯，有良药、动力和知音。
心灯若亮，太阳即升。在大都市中，小小书店的确不算什么财富，也未必能赚多少钱。但室雅何须大？米粒之珠，也可放光明，只要店主秉持经营理念，读书者笃行不移地读书。这个书店，是俗世浊者的醒酒汤，是沙漠行者的月牙泉。
佛曰：财施舍不如法施舍。财者，人生之鱼；法者，人生之渔。人生旅途，无网不下海，无刀不入林。小小书店，集前贤智慧于屋中，聚读者愿力于灯下，仁智勇毅，孝悌忠信龙门驿站，礼义廉耻，智能网络，九天五洋，无不具备。人间苟有佳话，必诞生于书香静思中，诞生于不夜的书店和醉心于书香的读者群中。
夜深了，人不眠百巧千穷。书店中的读者因为心向光明，所以不觉黑暗。无论是朝阳冉冉升起，还是都市华灯初上csbte，凡有井水处，皆能有书香。如果生活在这样的环境里，你的心灵世界是不是不再枯寂？是不是很温馨幸福？
水润向阳木，光达平等心。挺起脊梁心平等，卑微也能放光彩。无论是店主还是读者，都一样。
（天津卷与北京卷下水作文暂缺！）
一次考试决定一种态度
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告诉你一个盛世的中华、崛起的中国
罗定廷锴纪念中学 黄活汉
一百五十年前，一个叫汤姆逊的苏格兰人，曾用相机和智慧的双眼记录过当时的中国，他游历了中国的许多城市，在十九世纪末，在那个挣扎中刚刚开始步入现代社会的中国，他的照片成为了一个旧时代的见证。
一百五十年后的今天，假如这个苏格兰人再次穿越到现代，或者他的后人和受影响的其他人来到今天的中国，会是怎样的一种反应？
有朋友自远方来，那就让我用两组关键词来告诉他或他们一个盛世的中华，一个崛起的中国吧！
汤姆逊的镜头里，肯定有 “国粹”京剧里的“生、旦、净、末、丑”的基本角色，也有“唱、念、做、打”的基本功，但我不知道，他的照片里是否分得清“人生如戏，戏如人生”？他的照片中，脸谱里是否会有一个民族的自信与自豪？
今天的中国，京剧依然在流传，雅曲中白雪阳春传，高山流水间知音觅。但今天的中国，兼容并包，娱乐生活丰富多彩瑞蓝二号，广场舞便是其中的典型。
一曲《最炫民族风》，一首《荷塘月色》，一条《小苹果》……广场舞跳出的是一代人对健康生活的追求、对生活现状的满足。当然我们不会否认广场舞因声音过大而给人们造成的困扰，但我们也不应该不应否定，正是他们，这些广场舞者所代表的一部分国民，他们从城市到乡村，从广场到小区，从小天地到大舞台，跳出的是一代中国人的健康追求与自信执著。莫斯科的红场外，法国巴黎的卢浮宫广场……越来越多的地方，如网友所说的，中国广场舞走向了世界。这是一种大国自信的表现，这是一幅盛世中华的剪影。
汤姆逊的镜头里文学楼，水墨画般的黑白照片中，估计少不了中国的乡村。是贫穷与落后？是凌乱与悲哀？不敢猜想。但假如他或他们来到当下，又会有怎样的感慨？
“绿树村边合，青山郭外斜。”“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”古诗文里的美丽恬静如果再加上现代进程的推进，这样的乡村，古朴与现代，宁静和活力都有。城乡一体化、美丽乡村建设、和谐宜居生活，这些都是现实的中国乡村。当然我们不会否认现在的东西部巨大的差距，我们也在正视曾经过度依赖经济发展而造成植被破坏、空气污染、水土流失等恶劣影响，但我们更应该看到壮士断腕的决心以及生态经济、循环经济、保护环境的决心与力度，“一带一路”、“西部发展战略”等等举措缩小贫富差距的决策。“既要金山银山，更要绿水青山。”这样的中国，乡村依旧会美丽，经济依旧会发展，国之崛起依旧势头不改！
如果汤姆逊再来，如果更多的外国友人来到中国，就让我用事实告诉他或他们一个一个盛世的中华，一个崛起的中国吧！
流水濯烟 竹西佳处
——带你走进中国美丽的乡村
（开平市第一中学 袁其顺）
尊敬的外国青年朋友们，您好！
我是一个来自乡村的中学生，看到您和您的朋友们在调查问卷之中特别关注中国的关键词：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。着实让我刮目相看，我知道，无论是东方还是西方的媒体，在报道中国的时候，几乎刻板一致地说，中国是一个落后、愚昧、独裁、专制的国家，中国人更是素质低下的族群；我们可爱的外长先生都在联大的记者会上责问：“你到过中国吗？你知道真实的中国吗？”这还不算九天神龙，就连我们的小兄弟湾湾，竟然也无知地嘲笑我们吃不起“茶叶蛋”呢。现在，你们让我震惊了，相信，现在真实的中国，也让您刮目相待了。因为你们看到了一个文明、发展、进取、创新、日新月异的富强幸福的中国。当然，您也见识了中国的空气污染和食品的安全问题。真为我的伟大的中国感到骄傲，也为您的关注感到由衷的高兴，请大家告诉大家，您所看到的中国，才是最真实的中国。
作为一个来自乡村中学的学生，我知道，您来中国都是生活在大城市，您已经了解和认识了中华文明的绚丽灿烂和中国社会的飞速发展。在那里，你知道了京剧，知道了一带一路；观看了动物园里的大熊猫，大妈们跳的广场舞；游览了长城，体会了“吃在中国”的吃货生活。因此，我愿意带你走进别样的洞天——中国美丽的乡村；让你见识别样的中国——流水濯烟，竹西佳处。
乘高铁，走高速；穿林海，跨雪原；一个个美丽的乡村可以让您停伫：“风吹草低见牛羊”的蒙古草原乡村，他们会用醇香的奶茶甜润您的唇；“我低头，向山沟，追逐流失的岁月”的陕西和山西乡村，他们会用悠长的“信天游”充盈您的耳；“我看见，一座座山，一座座山川相连”的青藏高原乡村，他们会用青稞马奶滋润您的心；“听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆”的旖旎江南乡村，他们会用水煮青莲滋养您的胃......
最妙的是前往广东的一个叫做开平的小城，那里就有一个被誉为“中国最美乡村”的地方，一个被收录到世界非物质文化遗产的旅游热点：碉楼村落。那些散落在乡村里的有着西方哥特式建筑的碉楼，是外国人的最爱。油菜花香的时节，点缀在乡野的星罗棋布的碉楼，在蓝天白云、山泉流水和灿黄一片的天地之间，四季花香不断，农田五谷不闲，绝对会亮瞎您的眼。
这个时候，最惬意的事情，就是骑着小镇里一辆辆崭新的共享单车，两个人或者一群人，穿行在山水田园之间，让您逍遥自在；这个时候，您可以在乡村里停留下来，这里的人们都会“有客自远方来，不亦说乎”，驻足在乡村碉楼的小巷中，入眼的石墙，斑驳苍老，记录的是碉楼乡村人家傍水依山的悠闲生活；伫立在乡村的小桥上，触目的流水，悠远绵长，碉楼乡村的幽，让您自觉回到十七世纪的欧洲，流连忘返，不忍离去。
最不缺的是，环绕着碉楼乡村的一片片竹林，当您穿林而行，更仿佛涉足世外桃源。黄发垂髫并怡然自乐。如果您有时间，便可得到乡民们的邀请，“余人各复延至其家，摆酒杀鸡做食”，让您尽情享受中华乡村美食。
这就是我要向您说起的中国美丽乡村——流水濯烟，竹西佳处。
绿水青山就是金山银山
（华南师范大学文学院侯桂新）
作为生活于中国的外国人，来华留学生对现实中国的认知很大程度上会影响甚至决定一般外国人对中国的认知。根据近期的一项调查，来华留学生对中国的关注，既包括这个正在崛起的东方大国的发展战略与发展成就（如一带一路、高铁等），也包括这个文明古国特有的文化传统和文化符号（如京剧、中华美食、大熊猫等），同时也不可避免地涉及到这个发展中国家当前面临的一些问题，其中的焦点之一是环境问题。将“空气污染”和“美丽乡村”并列，可以看出这一问题的严重性和紧迫性。
改革开放的前三十年，由于过于重视以GDP为表征的经济发展速度和经济总量，相对而言我们对环境问题重视不够，导致在一定程度上GDP的增长要以环境的恶化为代价。应该说，这一有悖于绿色发展、和谐发展的观念和实践，已经让我们受到了严厉惩罚，空气污染日益蔓延，青山绿水逐渐消失。以华北平原为代表的中国上空常常雾霾笼罩，而在江汉平原等地的部分乡村，严重的工业污染正在吞噬鱼米之乡的美丽面容。在人群密集的地方，我们已很难看到一片湛蓝的天空，踏进一条清澈的溪流，甚至连闻名遐迩的丽江和凤凰等风景区都难逃一劫。中国的雾霾之严重，PM2.5指数频频“爆表”，甚至引来国际社会的诟病，韩国和日本等有时空气质量不佳，竟然会把西边中国上空的空气当作罪魁祸首。这虽然未必符合事实，但客观上无疑损害了中国的国际形象。
可喜的是，最近这些年，尤其是中共十八大以来，我们已经认识到环境问题的严重性，并调整了发展战略，将绿色发展、生态和谐上升为国家战略，采取了一系列治理措施，初步扭转了环境恶化的趋势。据报载，在黑龙江等地，久未现身的野生东北虎多次光顾，长江中下游则发现了疑似白暨豚的优美身影，而在广州，每年端午节横渡珠江的保留节目无疑是珠江水质尚佳的证明。今年4月笔者去海口出差，在金牛岭公园里邂逅了一只可爱的松鼠……凡此种种，皆可证明中国的自然环境在许多局部已经得到明显改善，并为总体上的改善打下了初步基础。
无巧不成书，就在今天早上，笔者看到一条新闻，习近平总书记提出：“绿水青山就是金山银山。”在全国上下统一认识和共同努力下，来华的外国青年朋友们有理由相信，自己将来看到的中国，既是一个继续保持强劲发展态势的泱泱大国，又是一个越来越清新怡人的美丽中国。
给你一个真实的中国
（深圳科学高中 罗佰方）
亲爱的外国朋友您好，我想用三个词来介绍中国：大熊猫、空气污染和食品安全。中国文化博大精深，如果要介绍，实在是难以面面俱到，温翠苹于是我只能在中国文化的百花园里，采撷一朵芬芳的迎春花，欢迎您的到来。我选择这三个词语，是想向您介绍中国的“天人合一”的理念，介绍一个真实的中国。
有人说中国目前的污染非常严重，雾霾已经严重损害了中国人的健康，尤其是在冬天导致许多人死亡，不能度过新春。这是部分事实，但却不是中国文化的核心。应该说，如果没有中国文化这根保险绳拦住了一些人的原始欲望，那么发展中的中国或许已经像当初工业革命时期的英国、德国等国家了：黄烟滚滚，严重的煤烟污染导致植物干枯死亡，人们在白天也要点灯；重金属、化工污染物排进水源，许多动物纷纷死亡、甚至灭绝。这些现象却没有出现在工业飞速发展的中国，我们现在还可以看到大熊猫。大熊猫这一物种在地球上已经生存了八百多万年，到现在却只能在中国的大地上看到，这是为什么呢？
这正是中国人“天人合一”的思想。这种思想主张人与自然和谐相处，“天、地、人”是一个有机的组成部分，《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也”，天地生长万物，万物依赖天地，就必须要与天地和谐相处，即与自然和谐相处，不能破坏自然，更不能征服自然。中国圣人孔夫子“钓而不纲,弋不射宿”，即钓鱼不用网只用钓竿，射箭但不射归巢的鸟，这是与自然和谐相处的典范。中国的亚圣孟夫子也说“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，意思是说细密的网不要去网鱼，要留下鱼苗，上山伐木要遵照时节，不能想伐木就伐木。中国百姓也说“扫地不伤蝼蚁命”，扫地的时候连蚂蚁都不伤害，这种对生命的尊重精神，与大自然和平共处的理念，才是真正的中国。
说到这里，您可能会疑问：中国不是曾经出现了三聚氰胺这样的毒奶粉吗？为什么伤害那么多无辜的儿童和家庭？您的问题的确也是我想回答的。中国人本来很注重食品安全问题，早在周代，政府就规定：五谷不时，果实未熟，不粥于市。如果粮食、水果等没有成熟，不能再集市上买卖。中国文化一直在和人的欲望赛跑，只是有时候跑得快，有时候却跑得慢。制作三聚氰胺奶粉并不是真正的中国文化，而是忘记了中国文化的部分人的愚昧行为。中国人的“天人合一”思想认为，万事万物运行都有法则和规律，人后天会受到名利的蒙蔽，会干出一些蠢事。因此，首先要遵循道德，中国人一直把修身当成毕生的功课。孟夫子说，人要找到自己那颗本来善良的心。孔夫子也说“七十从心所欲而不逾矩”，人只要认真规范自己的言行举止，到了七十岁，就不再违背自然法则与道德伦理了。
如果您要读懂中国这本厚书，我的介绍只能是打开中国文化宝库的一扇小窗。如人饮水巨野一中，冷暖自知，请慢慢品读，这一明文而古老的国度，您一定会读到一个真实的中国。
菩萨蛮
（洪劬颉）
何处是归程？长亭更短亭。——李白
“如何到达目的地，当然先要选择到哪里啊。”
“那如果从我们家到天安门，要选择哪些交通工具呢？”
唐特布置的家庭作业是《如何到达目的地》，京京一回来就开始用他新学的思维导图在演算，还跟妈妈不停的交流。
“这个问题还不能这么早问，到达目的地，选择交通工具有很多种，关键是要考虑成本，花多少钱，花多少时间。如果不计时间的话，肯定是走路啊。”京京一脸的调皮。
“那你看，应该怎么来考量这个问题呢？”
“依我看啊，要是最快的话，可以选择共享单车去地铁站，坐地铁去机场，坐飞机，坐地铁，转地铁，到达天安门。不对，如果最快的话，应该是打车去高铁站，坐高铁，打车到天安门；……还不行，打车会堵车，应该用滴滴打车导航，看路况，进而选择是坐地铁还是坐地铁——”京京在各种交通工具里，按照时间和经济这两个他所谓的成本进行不断的演算，提出了若干种的交通工具的组合。
我看京京参与讨论兴味盎然，忍不住插上一嘴：“京，你考虑选择交通工具组合，必须要考虑选择的原则，这很好。但是除了时间和经济成本之外，没有其他的东西了吗？”
京京白了我一眼，“当然有其他的东西啊。譬如说，我为什么要去天安门，如果非常紧急的事情，就要在最短的时间；如果不紧急，而又很惬意，骑自行车，开车自驾都是不错的选择。”
我看京京的思维开始变得丰富而缜密楼南蔚，趁热打铁：“选择交通工具，是要选择工具啊，你怎么扯这么远？”
“车来车往的背后，是人。各种车，也只是交通工具而已，关键是选择的人如何来使用这个工具啊。”
听了京京的话，突然想到李白的一首词《菩萨蛮》中的一句：“何处是归程？长亭更短亭。”便把它转为一个问题：“如果你一个人在天安门，现在要回家，你会选择什么样的交通工具呢？”
看着京京又用新的思维导图将“时间”“金钱”“原因”“心情”四个维度进行交通工具的拆分组合，我想：这一天，终究将会到来。现在，京京所演算的，正是对未来的回答。正如童言稚语所说，搭载我们的车都只是工具，只会搭载我们一程。
“我会背上《美人鱼》中的飞行器，一下子飞到你的身边。”
速度与激情——我们的大中国
（福建双十 袁英）
你来自遥远的印度？那你肯定因缓慢破旧的火车发过愁。你看，在中国，有一种车能让人有说走就走的潇洒。无论你在哪个城市，每天它都会准时达到，送来你钟情的朋友。
你说你们美国的交通很发达？那你们为什么经常有人因为天气而滞留？在我们中国，有一种车能让你有说到就到的便捷。无论你什么时候出发，即使大雪纷飞的寒冬，白天黑夜它都激情地飞驰，绝不辜负远方的守候。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。我的爸爸工作在千里之外，可他每个周末都能和我准时地温暖相守。
“相思相见知何日？此时此夜难为情”。我的姐姐就没有这种相思的哀愁，她在广州的男友隔三差五地过来，在湘江边激情地拉着我姐姐的手。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。速度的向往曾经是古人的吟唱，速度的演绎在好莱坞的大片里也纯粹是科技的想象。今天，“天涯咫尺”早已经成了中国百姓生活的现实。清晨你能欣赏海边的日出，傍晚你能一睹黄山的霞光。
我的父亲说，高铁让他的工作真方便，也从来不担心车次像飞机一样总晚点。
我是学生，每年我只坐一次高铁。暑假游学的时候，我坐在飞奔的高铁上，远眺一望无际的原野就会想，天边是否有熟悉的身影？夕阳为什么总在山上？
远方有梦，青春如诗。
我想去欧罗巴游学，巴黎的罗浮宫一直沸腾着我的血液。
我想去俄罗斯看金黄的秋叶，普希金因为它们的飘落写下了《假如生活欺骗你》。我要去看看，那些飘零的秋叶是不是闪现着哲学的魅力。
我想象着有一天，我手拿相机，摄下沿途的风景。那里有德意志的教堂，那里有伊斯兰的传奇。那里有日耳曼的舞蹈，那里有法兰西的歌唱。不要说那是不可能的奇迹，“一带一路”就是环球的项链，来自中国的的高铁会沿途送下我，也会热情地拉上你。
妈妈对我说，她每次出门，都会穿上缝上钱包的内裤，因为只有最隐秘的地方才能挡住小偷的手。而我走在任何地方，我都不用担心小偷把我光顾。手指一按，手机能帮我找到酒店。手机一扫，我还能买到我喜欢的衣服。
我庆幸成长在这样的国度，世界也会因为有了这样一个国度而欢呼。
亲爱的朋友，我当然会去你们的国家，印度的文明和我们一样古老。只是那个时候你不一定在家等着我，有了中国的高铁，每一个激情的生命都会去远游。
美国我会去，但我会卖掉爸爸为我在美国买的房子，因为来自美国的你已经生活在株洲，你逢人就说，我的家乡比加州还舒服。
我所理解的中华
湖南长沙 曹德智
“中华”二字，厚重而温暖。她正且歌且舞，跋山涉水而来。
我所理解的中华，是一首传唱不息的歌。自五千年前开始吟哦，歌声从夏融东冻的长白山天池，一路飘过风吹草低见牛羊的呼伦贝尔大草原，传向了壮丽雄奇的塔克拉玛干沙漠。歌声向南，越过了世界的屋脊，又听得川蜀憨态可掬的国宝如痴如醉柯南573。转而向东，唱遍了长城外的戈壁和长城内的森林桓仁吧。继而悠扬地向暖国进发，唱开了一片片金黄的稻子，唱笑了一丛丛艳丽的花朵。歌声越过五岭，唱出了一片天涯海角。
我所理解的中华，是一支衣袂飘飘的舞。从“风骚”中翩跹而出，于辉煌的文化中蹀躞。舞过两司马恢宏的大赋，舞入了王羲之微醺的兰亭；舞出了靖节先生恬淡的田园，又跳进李太白大唐的盛世；既而，又在千古文章中，舞过了豪放与婉约，舞过了聊斋与红楼；在“生旦净末”的脸谱变化中，又舞动着令人心醉神迷的国粹。观舞者，或不胜其愉悦，或不胜其怅惘。
我所理解的中华，是一座高峻巍峨的山。登山的人，其勇气与态度令人折服——有孔子周游列国一路的颠沛流离；有苏武“出走时仍是少年，归来时发须尽白”的坚贞不屈；有杜子美的食不果腹却依然“穷年忧黎元”；有岳飞精忠报国、力战奸佞的果敢；有文天祥照耀史册的赤血丹心；有鲁迅“横眉冷对千夫指”的决绝。山脚下的我们，只能高山仰止，景行行止。
我所理解的中华，是一条波澜壮阔的河。三皇五帝的谦逊礼让，开启了悠悠的华夏文明，这是河之滥觞。秦皇汉武的开疆辟土，竖起了封建王朝的中流砥柱。唐宗宋祖的励精图治，激起了涤荡长空的壮美浪花。康乾盛世的民殷国富，是入海口涌动的暗流。人民当家做主的新中国，则是汹涌浩瀚的海洋！
这就够了吗？
日新月异的科技发展，让世界为之侧目。“一带一路”向全球展现出一个负责任的大国形象；高铁让世人见识了“中国速度”；移动支付带来的方便快捷，让欧美为之震惊；美丽乡村的建设，彻底摘掉了“贫穷落后的农业大国”的帽子。
这就是我所理解的中华。如果说拿破仑那个时代的中国是一只沉睡的雄狮，那今天，她已然成为了一条腾飞的巨龙！
中华大门常打开，开放怀抱等你！
报安东书
（莆田十中许元洪）
安东足下：
雅闻安东年十七，好古文，通五经，达六艺，每有会意，欣然忘食。大洋彼岸，喜近华夏之文，引以为荣也。曩者辱赐书，论及中华之事，可爱者甚蕃，唯不可堪者有三。仆窃以为其言者无罪，闻者足诫。仆于君书辞章之精妙，一多可喜，然于义理也，则善者从之，不善者改之可也。虽异道，相安亦可也。
君所不解者，大妈广场之舞也，其扰民者甚众，而无人过之。君所不堪者，雾霾之横肆蔽日，而有司任之。君所忧者，一带一路，席卷天下之势，而无人匹之。此三者，皆君之忧患也。心忧天下，其心可嘉，然中有过虑或可为君疏解之，不当之处，一笑置之。
大妈舞广场，躁声震云霄。安东者虑及中国大妈，手之舞之，足之蹈之，或美其名曰：“凯旋门前寻常见，纽约场上几席闻”。其分贝之高，大有“舞破霓裳始下来”之意。余于大妈广场舞一事，亦以为其长袖善舞，“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底见”亦不为过也。然大妈何以“临风舞轻袖，望月起玲珑”，恐难一语以排之，取缔虽易，伤情亦深矣。舞者忘怀，听者闹心，诚非大妈之本意也。可酌情予以区而间隔之，划片而治之，降其音高，限其时长，既扬其长，又补其短，是乃皆大欢喜之收场也。
雾霾之患，时有见闻。或有人戏之曰“十面霾伏”“自强不吸”，然“霾都”一词，断不可相称。君不闻“Apec蓝”亦曾振奋世人耳，亦可曾闻“最忆是杭州”之“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”美誉。近来，吾国之民亦欣而喜闻“惟江上之清风，与山间之明月”，大国之环保担当亦引世人竞折腰。习李新政，环保问责力度之大，皆前所不闻。绿水青山，亦金山银山，乃吾国之国策也。不料贵国川普弃《巴黎协定》，图谋制造业之崛起，美国第一，恐引生存环境之虞矣。地球惟一，共商治之，方为上策，不可“责归他有，而利归己谋”。
一带一路，世所难匹，君之所忧，试为之宽解之。一带一路者何？盖功成不必在我，“苟利世界生死以，岂因谤讥畏匿之”。一如亚投行之于金融共享，基础共建。一带一路亦欲天下共融共通，世界一家，地球一村。“己欲利而利人，己欲达而达人”，共恢宏意愿，光明胸襟，当为举世瞩目之。“封侯非我愿，但使湖沙净”，西方阵营，长以己之心，以度人之腹，冷战思维，害之未已。自当摒门户之见，取“共享共赢共通”之法则，定能世界大同，寰区大定。
贵国十六任之总统林肯阁下亦曾在葛底斯堡首倡“民有、民享、民治”之大义，声震云霄，响穷环宇。“民享”者，为民所享西部律师网，吾国亦曰“共享”，民之所欲，国之所求，二者会通可也。“民有”者西线平魔，为民所有，吾国亦求“共富”，民之所安，国亦安之，此二者亦心有灵犀也。“民治”亦“共治”也，对于雾霾等，吾等亦下力气图治之。
要之，君之所忧，亦吾之所忧，不闻“知我者，谓我心忧”，君之所思，亦吾之所思，不闻“红日初长，其道大光”。书不能尽意，故略陈固陋，谨再拜。
格局与担当
（郭日晟）
在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当，为同仁呐喊，为革命鼓与呼，这是担当西渡口论坛。
格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平”的立身哲学，中华民族的“脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮烈激烈慷慨赴死者……他们的名字、事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”……这些格言诠释什么是格局，什么是大我。
责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担,要有对自己职业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬……
扎克伯格在回到母校演讲时说，FACEBOOK有志创造一个人人都有使命感的世界，在这个世界里人类就是命运共同体，气候变化与你我相关，基因组全球共享为治愈某些病症提供契机。中国致力打造人类命运共同体，为世界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林，也离不开格局和担当。
不拘一格降人才
——我看高考
（郭日晟）
高考，天下第一大考，牵动全社会的目光。高考关系社会的公平正义，关系每个家庭的幸福。恢复高考后，教育长足发展，社会不断进步，人民的幸福感、获得感倍增；高考纪录青年学子奋斗的足迹和青春色彩。高考于国家而言，为国选材，培育建设人才；于个人而言，以高考为跳板，实现人生理想。
回望40年来的高考改革的足迹，高考仍然身负重任：为民众提供一条公平公正的上升通道，多元选才，打破一考定终身，为各类人才的涌现创造机会。高考改革永远在路上。
俗话说，寒门出贵子。民众普遍望子成龙、望女成凤，期望子女学而优，出入头地。而高考则是满足民众这一诉求的公平公正的社会通道。高考是最大的民生。忆当年，文革结束，经济凋敝，百废待兴，知青前路茫茫，邓小平说十年耽误最大的是教育。教育需要一股春风，知识界呼唤知识的春天。1977年的高考标志着一个时代的拐点，知青们劳动之余煤油灯下苦读，与时间赛跑，从田间地头奔赴考场；老三届们一把年纪了，可心中的梦不灭，与年经小伙子们同场竞技。他们相信知识改变命运，现如今，这些人业已成为社会的中流砥柱。即便到了现在，高考仍然具备这样的功能。每年高考前安徽毛坦厂浩浩荡荡的送考队伍，父母们用各种方式为孩子们祈福；高考时父母驻足考场外焦急的眼神，给子女们的拥抱，这一切无不说明高考仍要满足民众内心的诉求。
打破一考定终身，多元选材，多元录取，逐渐成为大家的共识，也为人才的选拔和涌现提供机遇。高考改革马不停蹄，新高考试点在江浙沪先试先行，倒逼教学改革，适应新时代要求。自主招生更加灵活，自强计划、专项计划、领军计划等政策对应不同的群体，高考阳光招生政策向中西部倾斜，高考试图“因材而招”，因人施策。人们经常会提及“钱学森之问”，如何让杰出人才涌现既要有百年树人的定力，也要有时不我待的紧迫感。高考改革为多元选材提供方向。我们的大学可以有钱钟书式的数学零分却有专长甚至偏才的人才，可以有只要能背出四书五经就上清华大学国学班的奇才，也可以有扎克伯格式“不务正业”学分未修满就出来创业的人才。多元化，正如春天的百花，百花齐放春满园，一种模式桎梏人才，一枝独放了无生机，万马齐喑足可哀。忆当年，张艺谋考北电凭的是从工厂里学的美工技艺，用活灵活现的画笔打动评委。如果都按一套程式，也许中国就少了一个国际化的大导演。
龚自珍有言：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”高考的职能当如是。千里马常有，于国人而言，高考就是伯乐。
走过独木桥开启阳关道
——我看高考
（翟晓周）
近千万考生汇聚在这一刻，在人潮中，我挤上通向理想彼岸的独木桥——高考，面对这个热了40年的还将持续热下去的“高考”，写下《我看高考》的作文题目，我不想说我挤过去了就成了人才，也说不透高考推动了教育改革与社会进步的道理。我只能说说我十年寒窗的泪珠汗水与笑语欢声，书一说这一刻我的醒悟：
当我走过2017的6月7日，我应该开启我生命的阳关道。
26年前，高考让老爸从农村到城市成功突围，喜脱“农皮”。十年二寒窗苦读，听惯了“要好好读书，不然将来没有出息”之类的谆谆教诲，我心里也扎根了成功走过高考就有了好人生的观念。这不只属于我。
不过，这一刻，我突然想：如果我经过高考，却掉下了独木桥，那该如何？就算是人生失败吗？十二年的苦读就白费了吗？我小学的同学小林，高二读完就留学去了，高考都不参加呢，他是不是比我更加失败？反过来，我记过了高考的独木桥，就算成功了吗？高考之于我们，到底意味着什么？
俄国著名生理学家季米里亚捷夫说：“人类惟有在实现自己美好理想的过程中才能前进。”我以为者也适合每一个个体的人。十二年寒窗十二年高考备考，我从懵懂孩童成长为奋斗的青年，这期间，有知识的不断增长和成绩进步的喜悦，也有过失败的和受挫的伤痛，体味到学习的艰辛和酸楚，也磨砺了意志的不屈和顽强，还学会了学习和一些人生的道理。
写到这里，我瞬时明白，高考这座独木桥我是挤过去了还是掉下去了不是太重要，能够挤上这座桥，本身就是这一种成功。高考不是成功或者失败的重点，而是开启人生新天地的起点。
尽管每年大学录取比例在提高，但每年高考结束都是几家欢喜几家愁，落榜的考生和不如意者不在少数，周浩弃北大转学北京工业技师学院也并非傻帽。每年大学毕业生找不到工作的也大有人在，甚至有些还是名牌大学的。理想大学梦的实现不一定是人生的必须选择。
因此我想，假如我挤过独木桥进入了心仪的大学，我定然会珍惜继续学习和深造的机会，让自己成为优秀的人才。但如果我掉下了独木桥，我也不会黯然神伤，游泳上岸，还是可以从无数条道路中选择一条通向我人生幸福的道路，因为经历过十二年备考的磨砺，承受了今朝高考的淬炼，我已经获得了不少成长的和前行的力量，足以让我走上人生的阳关道。
流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。高考的独木桥，是人生奋斗过程中的重要一段，认真对待过，这就够了，重要的是走过之后，还要开启人生的阳关道，继续努力奋斗。
最后再我写下“走过独木桥，开启阳关道”这个标题的时候，我想说，这是我的想法，也应该引起战友们和未来者的思考。
用不悔书写人生——我的高考（四川省泸州二中 邵晓燕）
此时此刻，我正坐在考场的考桌前，凝神思考，思绪不由得回到了一年前。
那是酷热的暑假，六月，高二，不，是高三。我们刚刚送走了上届高三的学姐学长们，搬进了他们的教室。我们都知道，这一年意味着冲刺和拼搏。十二年的寒窗苦读，换来的就是高中最后的辉煌。
这一年，我哭过、笑过、疲惫过；努力过，放弃过；跌倒过，爬起过；骄傲过，失落过，气馁过……所有的一幕幕都像放电影似的浮现在我脑海里。难以忘记可亲可敬的老师们日日夜夜的谆谆教诲和陪伴；难以忘记班主任事无巨细的周到；难以忘记可爱可亲的同学们的提醒和帮助；难以忘记低年级学弟学妹们一次次热情的加油助威；难以忘记学校校医的温馨提示；难以忘记食堂阿姨们的特殊“关爱”；更难以忘记家中父母头上的银丝和眼中的关切！
是的，我高考了。
努力了这么久，终有一天破茧成蝶；坚持了这么久，就在此刻鱼跃龙门，过而为龙；准备了这么久，就在此时，借六月之气息，乘万里之长风，踏水而行，振翅高飞，成万里之鲲鹏。
高考，对我们到底意味着什么呢？每年的这一天，高考结束多年的人们仍然关注着别人的高考，回忆着自己的高考，对它念念不忘。甚至有人说，不经历高考的高中白读了！虽然为高考而跋涉的路程漫长而修远，虽然高考结束后可能会有雪花般的纸片在教学楼飘过；虽然我们不止一次的抱怨应试教育把我们变成了刷题的机器，可是我们又在心里默默地感谢高考，给了我们终身难忘的体验，给了我们选择自己人生之路的机会!因为我们太明白了：高考是人生中最公平的竞争机会，不问出身，不问贫富。高考，你来吧，我就像海燕，一定要在千军万马中拼出个名堂来！
培根说知识改变命运。高考是为国选材的考试，1977年的岁末不是严冬而是一个民族重新扬起崇尚知识，尊重人才旗帜的春天盘龙续集，举国振奋、欢腾。今年是2017，刚好是恢复高考40周年。我也实实在在享受着高考的恩惠，期盼着用知识改变命运。
我们校长曾经在百日誓师上说过一句话，我至今记忆犹新：现在你的努力程度，决定了你将来朋友圈人员的构成质素。是的，普通人家的子弟如何打通阶层壁垒，通往今后远大的世界，过上更出众的人生，唯有“奋斗”二字。
高考，为了你，我无怨无悔的奋斗拼搏；高考，为了你，我哭了累了痛了仍然不屈不挠：只为有一天能昂首挺胸走进你的胸膛，亮出自己的“利剑”。这把剑是我用十二年的汗水和泪水铸就，是我爱与痛的结晶！
高考，你是我人生的转折点，亦是我人生的新起点！
为了迎接你，我一直在路上！
车的智慧
洪劬颉（用时33分钟）
一切发明是为懒人发明或投懒人所好的。但车的发明者，却又不仅仅只是一个懒惰者，他的目光始终指向的是远方，是远方的目的地，那个他曾梦寐以求想去的远方。
想要去远方，这是他对这个世界的独特的表达古墓倩影，然而，远方太远，靠他的双脚行走，他无法计算出时间，他只知道必须要在他有生之年能够走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能实现到达远方的目的地。
于是，“车”便成了他对这个世界的独特的表达方式。从轿车、马车、汽车、自行车、火车……一路走来，他所拥有的“车”几乎满足了他对这个世界的需要，满足了他对这个世界的好奇与想象。
我常常想：如果这个世界，没有了“车”，会是一个什么样？但，既然有了车，车的全部智慧在哪里？
诚然，形态各异的车，满足了不同人群对车的品质需求和个性呈现；然而，衡量车的智慧的标准到底在哪里？我曾仔细研究过车的“制动系统”，在不断探索速度提升的“动力系统”，更在于探索一套能让车及时、安全、平稳的“制动系统”。
在“动力系统”与“制动系统”之间，我更惊讶于那个懒惰者对“制动”的思考与设计。我常想：当初，这个懒惰者在追求速度的同时，来追求更为优质的“制动系统”？
“动”与“制”之间，与其说是蕴藏着车的全部智慧，莫如说是设计车的懒惰者对世界的智慧。曹文轩说：“智慧在于对世界能有自己一份独特的看法，在有了独特的看法之后，又能以独特的叙述方式将其表达出来。智慧在于发现自己与世界有了紧张之后，保持了一种弹性，并发现了解构的妙法，或者是发现了一条可以走出障碍的暗道。”“制动”便是车的设计者对车与世界造成的“紧张”之后“保持的一种弹性”，让其有了独特的“解构的妙法”，从而发现一条可以走出障碍、走向远方的通道。
远方，不远；就在前方。前行的道路，不仅需要车的向前，还要有车的“制动”。
腹有诗书气未必华 宁波鄞州高级中学蔡宏伟谈到读书的好处，摒却功利的言论不谈，苏东坡的主张“腹有诗书气自华”一说一向为人推重。学人们认为他道出了读书在丰富知识，增长才干之外，尚有演化气质的作用。苏东坡所谓的“气”，我认为不过是指“书卷气”，一种读书人特有的风格、气质。假如要把“气”理解为一种能从容驾驭人生的由智慧和品德熔铸而成的精神品质，光读“诗书”，是远远不够的。套用苏东坡的原诗句，我的意见是“腹有诗书气未必华”。一位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。他说得真好！“腹有诗书”的“诗书”就属于“有字之书”的范畴，读好“有字之书”丰富了一个人的知识，至多形成的是“书卷气”。倘辅以读“无字之书”以增长其实际才干，消除掉些“书生气”，那么，知识与才干就成为一个人飞翔于人生蓝天的一对健康有力的翅膀。有了翅膀，仅仅具备飞的能力。飞行方向的选择，飞行姿态的优化，还有赖第三本书的滋养。那本书便是“心灵之书”！阅读“心灵之书”，就是要求一个人在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。这样，这个人才会智慧通达，品格健全，心灵丰盈。三本大书，缺一不可。不断研读，从容驾驭人生的精神品质才会日益精进，“气”才会逐渐成。“腹有诗书”仅是“气”形成的第一步。审察往圣先贤的成长轨迹，那些以足够多的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无一不是将“有字之书”、“无字之书”、“心灵之书”完整研究，综合考量的人。但就读“有字之书”而言，第二次世界大战的盟国领袖邱吉尔并不是一个优秀学生，但他能将“无字之书”、“心灵之书”与“有字之书”有机结合起来研读。于是这位学生时代成绩极为糟糕的人，却拥有了远逾常人的智慧、品德和勇气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。尤其让人啧啧称奇的是，学生时代文法拼写老出错的邱吉尔，还是诺贝尔文学奖获得者。“无字之书”与“心灵之书”在他的成长经历中甚至比“有字之书”更能促进他的“气”的形成。曾经在旧上海叱咤风云的杜月笙，显然也明白读“无字之书”与读“有字之书”同样重要的道理。所以，他虽然说过“识人比识字要紧”的话，发迹后却是一直将读“有字之书”与读“无字之书”结合起来，化重金拜章太炎为师，成为一个饶有读书人气质的黑社会领袖。可惜，第三本大书“心灵之书”杜月笙没有认真去读，否则他的人生格局不会仅限于做个流氓大亨。缘此之故，人要读书，一定要把书读完整，读合理。将“有字之书”、“无字之书”、“心灵之书”三本大书齐齐读了，腹有此三书，知识、能力、品德兼具，从容驾驭人生的精神品质之“气”必将会成就！
让生命价值在爱的工作中绽放
青岛十七中 于志芹
“泛爱众，而亲人”，每个读过《弟子规》的人，都会记住这平易而真诚的话语。材料中这些店员们，就是充满爱心的人。他们诚信经营，大度待人，很好阐释了仁爱之德；书店24小时不打烊，传递着温暖的人文情怀。无论进来的人是来买书，看书，或是休息，店员们都很高兴，因为他们觉得自己的工作是有意义的。
美国心理学家马斯洛提出我们工作是为了满足五种重要的生活需求，五种需求渐次上升，最低一种是为了生存，最高一层是自我实现。这最高的层次，就是感觉自己重要，为这个世界带来了有用的东西。毕淑敏曾说：“人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。”比如传递仁爱。
其实，早在中国古代，哲人们就重视仁爱的推广，重视生命价值和工作的意义。孔子说，仁者爱人。孟子提倡，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。墨子主张兼爱。王阳明认为：“圣人之心，以天地万物为一体，凡有血气，皆是昆弟赤子之亲。”他们一生劳碌，勤勉努力，播撒爱心，实现了生命的价值。
我们熟知的范仲淹，无论居庙堂之高还是处江湖之远，皆能宠辱不惊，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；苏子瞻才高于世，众小摧之，他却筑苏堤于西湖，养弃婴于密州，传圣贤于天涯，旷达仁厚；还有柳子厚释奴潇湘，韩退之斥鳄潮州，左宗棠植树天山，林则徐凿井伊利：他们身体力行，造福百姓，一团仁爱，赢得自我生命的丰盈与后辈的敬仰。
让生命价值在爱的工作中绽放。不仅是中华民族的传统价值观，也是世界普遍认可的人生态度。《圣经》劝谕信徒，“为千万人存留慈爱”，“慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲”。佛教也劝人向善，悲为拔苦，慈是与乐。
或许有人说，这是一个仁爱缺失的时代，物质越丰富，心灵越空虚；经验越理性，灵魂越漠然。但是，看看耶鲁村官秦玥飞吧，在殿堂和田垄之间，他选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行；看看山村教师支月英吧，36年来，坚守在偏远的山村讲台金美淑，从“支姐姐”到“支妈妈”，绚烂了两代人的童年；还有红丝带学校校长郭小平、妙手仁心的骨科医生梁益建……这些感动中国的人物，是翱翔在尘世中的天使，一路走来一路歌，播撒爱的花雨，他们让传统道德中的仁爱在当下闪光。因此，习总书记在很多场合都提出:要深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、尚和合、求大同的时代价值。
德者先行，从者必众。我们要学习这些店员，摆脱社会上只追求一己之私的庸俗，让古道热肠融化浮世冷漠，让温暖流转人间。阿根廷作家博尔赫斯曾说，“天堂应该是图书馆的模样”，而我想说24小时不打烊书店就是天堂的摸样，而里面的店员就是天使。他们生命价值在爱的工作中绽放。
水润向阳木，光达平等心
文 | 龚志民
这家向任何人都开启的24小时书店，让人想起寺庙中向香客游客布施佛经的善举：薄如《心经》，厚如《五灯会元》，都由居士捐赠派发。寺院说：经赠有缘人，善播众生心。寺庙和书店分别怀着出世的、入世的共同希望：点亮你的心灯，在你的心中筑起信仰的舍利塔，竖起笃行的目标杆。
一灯破百障，一灯破千愚。好书载理法、载知识、载情感，悦心、传技、观己，总有一点火星会溅入你的心中，形成你人生的燎原之势；总有一丝暖风掠过你的秘密花园，吹皱你一池春水。
在这个充满要机遇、辛劳的世界里，要让心灵停下来，思考、静观、反省一下自己和周围，回味一下已经下肚的美食，要为损耗巨大的灵魂充充电，为被暴雨击破的雨具补补漏洞，是不容易的。无时，无法，无师。于是大部分行人只好在匆匆中无奈地茫然上路，行一程，过一日。日久，知识便会老化，身体愈感憔悴，灵魂更加沉重。暮鼓晨钟心难清，只因无地容心歇。
看前路，都市中有间不熄灯的书店，走吧，去看看。
《圣经 创世纪》中说：“神说要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”我们的世界是从有光破蒙昧混沌、日分昼夜开始的。而为生直匆忙的奔波，又让许多人耗尽电能光能，重新回到弱光状态，甚至回到不明昼夜的蒙昧。于是，生活逾苦，境况更苦。
去吧，去都市中那间不熄灯的书店，那里有师，有友，有爱，有灯，有良药、动力和知音。
心灯若亮，太阳即升。在大都市中，小小书店的确不算什么财富，也未必能赚多少钱。但室雅何须大？米粒之珠，也可放光明，只要店主秉持经营理念，读书者笃行不移地读书。这个书店，是俗世浊者的醒酒汤，是沙漠行者的月牙泉。
佛曰：财施舍不如法施舍。财者，人生之鱼；法者，人生之渔。人生旅途，无网不下海，无刀不入林。小小书店，集前贤智慧于屋中，聚读者愿力于灯下，仁智勇毅，孝悌忠信龙门驿站，礼义廉耻，智能网络，九天五洋，无不具备。人间苟有佳话，必诞生于书香静思中，诞生于不夜的书店和醉心于书香的读者群中。
夜深了，人不眠百巧千穷。书店中的读者因为心向光明，所以不觉黑暗。无论是朝阳冉冉升起，还是都市华灯初上csbte，凡有井水处，皆能有书香。如果生活在这样的环境里，你的心灵世界是不是不再枯寂？是不是很温馨幸福？
水润向阳木，光达平等心。挺起脊梁心平等，卑微也能放光彩。无论是店主还是读者，都一样。
（天津卷与北京卷下水作文暂缺！）
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